Có người nói rằng: “Niệm danh hiệu Bồ-tát thì có thể tiêu trừ được tội khổ, đó là điều tôi tin tưởng. Nhưng làm sao niệm Bồ-tát lại có thể làm cho tôi minh tâm, kiến tính được?” Đây là câu hỏi phổ biến của nhiều Phật tử khi bắt đầu hành trì. Câu trả lời nằm ở sâu xa trong giáo lý Phật pháp và linh ứng kỳ diệu của Bồ Tát Quan Thế Âm.
Tâm Tính Con Người và Vô Minh
“Tâm tính của chúng sinh luôn luôn quang minh lắng lặc. Chẳng qua là vì bị vô minh che đậy nên chúng sinh không biết cách để đạt tới sự an lạc sung sướng, thoát ra khỏi sự thống khổ. Do đó, tuy rằng miệng luôn nói là truy cầu sự an lạc nhưng, bất hạnh thay, hễ cũng tìm kiếm thì cũng thêm thống khổ.”
Đây là một trong những giáo lý cơ bản của Phật pháp mà chúng ta cần hiểu rõ. Chúng sinh bị bế tắc trong vòng lẩn quẩn của niệm, dục vọng và vô minh. Bánh tính con người thích sướng, ghét khổ, nhưng do vô minh che phủ nên hành động của chúng ta thường mang lại những kết quả trái ngược với mong muốn ban đầu.
Tâm tính con người luôn quang minh trong Phật giáo
Chúng sinh tìm kiếm an lạc ở những nơi không bao giờ có thể mang lại an lạc thật sự. Họ xoay vòng trong bánh xe sinh tử mà không tìm được lối thoát. Đó chính là trạng thái của người chưa được giác ngộ, chưa có sự hướng dẫn từ những người đã giác ngộ.
Lòng Từ Bi Quảng Đại của Bồ Tát Quan Thế Âm
Bồ-tát Quan Thế Âm là người có lòng từ bi quảng đại, đã giác ngộ, biết được làm thế nào để ly khổ, đắc lạc. Vì vậy đối với chúng sinh đau khổ, đáng thương xót, Ngài phát tâm nguyện đại bi rộng lớn, tâm thanh cứu khổ. Ngài không bao giờ từ bỏ những chúng sinh bất hạnh, thậm chí là những người tạo tác tội ác nặng nề nhất.
Sự khác biệt giữa Bồ Tát và chúng sinh chính là ở điểm này: Bồ Tát đã giác ngộ được bản chất thực của khổ đau và nguyên nhân sinh ra khổ đau, từ đó Ngài có khả năng dẫn dắt chúng sinh thoát ra khỏi vũng lầy của vô minh.
Niệm tụng danh hiệu “Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát” không phải chỉ là một hành động máy móc, đơn thuần. Đây là một cầu cứu chân thành từ trái tim, là sự tín tưởng tuyệt đối vào lòng từ bi vô hạn của Bồ Tát. Khi chúng ta niệm danh hiệu với tâm thành, Bồ Tát sẽ dùng phát lực vô biên để độ thoát, giúp chúng ta ly khổ, đắc lạc.
Sự An Lạc của Cứu Cánh
Sự an lạc mà niệm Bồ Tát mang lại không phải chỉ là sự giải thoát tạm thời khỏi những bệnh tật hay khó khăn trong cuộc sống thế gian này. Đó là sự an lạc cứu cánh, là sự an lạc ở Tây Phương Cực Lạc—một thế giới tịnh độ nơi không còn khổ đau, không còn nỗi sợ, không còn sự mê muội.
Kinh Phật dạy rằng khi chúng ta vãng sinh về Cực Lạc, tinh thần được thả lỏng khỏi những xiềng xích của sinh tử và vô minh. Chúng ta có cơ hội tiếp cận trực tiếp với Phật pháp, được Phật Amitabha và Bồ Tát Quan Thế Âm hướng dẫn tu tập trong một môi trường tuyệt vời về mọi mặt.
Do vậy, nói rằng niệm danh hiệu Bồ-tát không những được thoát ly khỏi sự thống khổ của thế giới này, mà còn được vãng sinh về thế giới Cực Lạc, khi hoa khai kiến Phật, tới được chư an lạc thanh tịnh cứu cánh nhất, là điều hoàn toàn chính đáng và có cơ sở trong Phật pháp.
Phương Tiện Thượng Thặng của Bồ Tát
Có người đặt ra câu hỏi: “Niệm danh hiệu Bồ-tát thì có thể tiêu trừ được tội khổ, đó là điều tôi tin tưởng. Nhưng làm sao niệm Bồ-tát lại có thể làm cho tôi minh tâm, kiến tính được?” Đây là câu hỏi rất chính đáng.
Bồ-tát Quan Thế Âm quả phát tâm muốn làm chuyện tiến nghi cho chúng sinh, nên Ngài mới nói ra phương pháp thượng thặng như vậy. Phương pháp niệm Bồ Tát là một phương tiện xuất phát từ lòng thương xót vô hạn, nhằm giúp cho những chúng sinh ngu tối, khó tu tập những pháp môn khác, có thể được giác ngộ và giải thoát.
Tuy nhiên, vẫn còn nhiều chúng sinh, dù với sự dễ dàng tuyệt đối đó cũng không nhận thức được. Thật đáng tiếc thay!
Ví Dụ Về Người Bị Bịt Mắt
Hãy hình dung một người bị bịt mắt, chỉ thấy bóng bạt tối đen. Người đó đi tới đâu, nếu không đúng phải vào tường thì cũng va vào vách, làm cho sứt đầu bề trán, khổ không thể nói được. Nhưng, tự y lại không biết thế nào để thao tấm khăn bịt mặt kia ra. May thay, y gặp được một người có lòng từ bi, trông thấy y tới nghiệp như vậy, liền giúp y mở khăn bịt mắt ra. Nhờ đó, từ chắc không thấy đường, nay hắn ta có thể thấy mọi sự, không còn khổ sở, cũng không phải đi đúng vào tường, vào vách như xưa.
Đạo lý niệm Bồ-tát để được minh tâm kiến tính cũng tương tự như vậy. Chúng sinh, y hệt như người bị bịt mắt kia, xưa nay mắt đâu bị mù, chẳng qua chỉ bị che kín mà thôi. Tâm tính của chúng sinh cũng như vậy, xưa nay vẫn không mất mát, luôn luôn quang minh lắng lặc. Chẳng qua là vì bị vô minh, tham, sân, si, lòng tham lam che đậy nên lu mờ đi thôi.
Quang Minh Bản Lai Của Con Người
Bồ-tát cũng giống như người có lòng từ bi kia. Ngài giúp chúng sinh giải trừ nghiệp chướng đã che đậy bản tính quang minh trong tâm chúng sinh; để chúng sinh có thể phản bổn, hoàn nguyên; khôi phục lại bản lai diện mục. Bản tính này, theo kinh điển Phật giáo, được gọi là “Phật tính,” vốn có sẵn trong tất cả chúng sinh mà chỉ bị vô minh che phủ.
Khi niệm danh hiệu Bồ Tát với tâm thành, với sự tin tuyệt đối, chúng sinh sẽ dần dần loại bỏ được những vô minh này. Tâm tính quang minh của chúng sinh sẽ dần dần được lộ ra, như mặt trời sau khi những đám mây đen tan biến.
Bồ Tát Quan Thế Âm giúp chúng sinh khôi phục tâm tính quang minh
Sự Cần Thiết của Niệm Bồ Tát
Chính vì những lý do trên, chúng ta không thể không niệm danh hiệu Bồ-tát được. Bởi vì, giống như người bị bịt mắt kia, nếu không cầu kỳ khác, không chịu tiếp nhận sự giúp đỡ của kỳ khác, thì đương nhiên là vẫn cứ phải đi đúng vào tường, mà còn có khi đi lạc bước, rơi xuống vực sâu tới lời, mất đi thân người, thì muốn vãng kiếp khó mà tìm lại được, mang hận ngàn đời.
Ở đời này, số người có tội ác thì nhiều vô kể. Nếu như không cẩn thận, lỡ một mai lạc bước, rơi xuống vực sâu tới lời, mất đi thân người, thì muốn vãng kiếp khó mà tìm lại được. Cách ngữ cứ! Hãy mau mau tiếp thụ sự khuyên dụ của đức Bồ-tát mà thường xuyên niệm tụng danh hiệu Ngài để được cứu độ ra khỏi chón biển khổ sanh tử này.
Kết Luận: Hành Trì Niệm Bồ Tát
Niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Thế Âm là một phương pháp tu tập vô cùng tối siêu và phù hợp với căn cơ của người Phật tử Việt Nam. Đây không phải chỉ là một tín ngưỡng mù quáng mà là một phương pháp khoa học tâm linh, có cơ sở trong kinh điển Phật giáo và có những chứng nghiệm thực tế qua hàng ngàn năm.
Khi chúng ta kiên trì niệm tụng với tâm thành, tự nhiên vô minh sẽ dần tan biến, tâm tính quang minh sẽ lộ ra. Chúng ta sẽ cảm nhận được sự bảo vệ và dẫn dắt của Bồ Tát trong cuộc sống hàng ngày. Hơn nữa, khi vãng sinh về Cực Lạc, chúng ta sẽ được thoát khỏi vòng sinh tử, đạt tới sự an lạc tuyệt đối và vĩnh hằng.
Do vậy, việc tu hành niệm Bồ Tát không chỉ là cách để giải quyết những khó khăn tạm thời trong cuộc đời này, mà còn là con đường dẫn tới giải thoát chân thật, tới sự minh tâm kiến tính mà chúng ta luôn khao khát.
