Trong Kinh Tây Tịnh, Phật dạy rằng hình tưởng của tất cả chúng sinh ở Tây Phương Cực Lạc đều tương đồng nhau. Điều này làm nhiều người tự hỏi: tại sao ở thế giới娑婆 của chúng ta, việc tìm được hai người có ngoại hình giống nhau lại vô cùng khó khăn? Câu trả lời nằm ở một nguyên lý sâu sắc của Phật pháp mà ngành y học hiện đại chưa thể giải thích đầy đủ: tưởng không phải chỉ do di truyền, mà chủ yếu do tâm tưởng sinh ra. Đây chính là ý nghĩa sâu xa của câu “Tưởng từ tâm sinh, tưởng tùy tâm diệt” – hình tưởng sinh từ tâm, hình tưởng diệt cũng do tâm.
Tâm Tưởng Là Nguồn Gốc Của Hình Tưởng
Theo Phật giáo, tâm là nguyên tắc tạo tạo vũ trụ. Ngoài hình tưởng bên ngoài của chúng ta, tất cả mọi thứ đều bắt nguồn từ tâm tưởng. Khi tâm luôn hướng về những suy nghĩ tích cực, thanh tịnh, thì hình tưởng bên ngoài cũng sẽ phản ánh sự sáng sủa, dung mạo trang nghiêm đó. Ngược lại, khi tâm chứa đầy tham, sân, si, những suy nghĩ ác độc, thì bề ngoài cũng sẽ biểu hiện những nét hung ác, thiếu thiện cảm.
Người ta thường nói rằng con cái lúc còn nhỏ nhìn thấy rất giống cha mẹ. Tuy nhiên, theo Phật pháp, điều này không chỉ do di truyền gen, mà bởi vì suốt ngày trẻ con đều tưởng niệm đến cha mẹ, tâm luôn hướng về họ. Khi trẻ lớn lên, không còn luôn tưởng niệm đến cha mẹ, hình tưởng cũng sẽ dần dần thay đổi, ngoại hình không còn giống như trước nữa. Đây chính là bằng chứng sống động cho quy luật: tưởng tùy tâm chuyển – hình tưởng theo tâm mà thay đổi.
Tâm tưởng thanh tịnh sẽ phản ánh qua ngoại hình trang nghiêm của người tu hành
Những Biểu Hiện Rõ Ràng Của Quy Luật Tâm Tạo Hình
Quan sát xã hội hiện nay, chúng ta có thể thấy rõ ràng cách tâm tạo hình tưởng. Những người có tâm tham lam rất nặng, bất cứ gặp cái gì cũng tham muốn, sẽ có ngoại hình biểu hiện sự tham lam đó trên khuôn mặt. Những kẻ cư tâm giết hại, cướp bóc người khác, bên ngoài có vẻ rất hung ác, vì tâm họ từng lâu là ác.
Những người có tâm sân giận rất lớn, cứ chuyện gì dù nhỏ nhất cũng dễ khiến họ nổi sân hận, thì hình tưởng bên ngoài sẽ biểu hiện sự sân giận hung ác. Dù cho họ có khéo che giấu đến đâu, cũng chỉ có thể qua mặt được những người bình thường mà thôi. Nhưng đối với người thông minh, có đạo nhãn, vừa nhìn vào thì liền thấy được ngay cái tâm của họ là thiện hay là ác.
Ngược lại, những người có tâm sân giận rất lớn, cứ chuyện gì dù nhỏ nhất cũng dễ khiến họ nổi sân hận, thì hình tưởng bên ngoài sẽ biểu hiện sự sân giận hung ác. Ngoài ra, có những người tâm ích kỷ, giảo hoạt, sắp đoán người khác, thậm chí xấu xí; dù may mắn có khuôn mặt đẹp đẽ, nhưng trên mặt cũng sẽ dần hiện ra những nét khiến người khác không thích, không muốn tiếp xúc. Người ta thường nói “khuôn mặt không có duyên,” tức là từ lần đầu gặp gỡ có vẻ thuận mắt, nhưng tiếp xúc lâu lâu thì ấn tượng cũng không còn tốt nữa.
Niệm Phật Làm Sáng Hóa Khuôn Mặt
Khi hiểu được nguyên lý sâu sắc này, chúng ta sẽ nhận ra: tại sao chúng ta không thường xuyên tưởng nhớ Phật? Nếu miệng niệm Phật, mắt nhìn tưởng Phật, tâm luôn tưởng nhớ đến Phật Dược Sư hay Á Dì Đà Phật, khi niệm lâu rồi, tưởng lâu rồi, suy tưởng lâu rồi, thì ngoại hình của chúng ta cũng sẽ trở nên gần gũi với dung tướng của vị Phật mà chúng ta niệm. Đây chính là ý nghĩa của ba mươi hai tướng tốt và tám mươi vẻ đẹp của Phật.
Người thực sự niệm Phật, thực sự tu hành, mỗi ngày đều không ngừng trau dồi các tính đức của mình – từ bỏ tham, sân, si, hành thiện, tích phát vô lượng công đức. Người ngoài nhìn vào họ liền thấy khuôn mặt sáng sủa, giống như đang phóng quang vậy, ngoại hình vô cùng uyên chuyên, trang nghiêm, quân tất. Những nét này sẽ khiến bất cứ ai khi đối diện với người tu hành cũng cảm thấy vô cùng ưa thích, tin tưởng, thích làm quen. Tâm họ là thanh tịnh, nên biểu hiện ra dung tướng thanh tịnh, trang nghiêm đó.
Niệm Phật thường xuyên sẽ làm sáng hóa ngoại hình của người tu hành
Tây Phương Cực Lạc: Khuôn Mặt Đồng Nhất Trong Thanh Tịnh
Tây Tịnh độ là nơi chúng sinh tập trung tâm tưởng vào Á Dì Đà Phật. Tất cả mọi người đi đến Tây Phương Cực Lạc đều thường xuyên niệm Phật, cảnh dục, suy tưởng về Phật. Khi tâm của tất cả mọi người hướng về cùng một vị Phật, đều ôm chứa cùng một sâm luyến, cùng một đạo tâm, thì hình tưởng của họ cũng sẽ trở nên tương đồng. Đây là lý do tại sao trong Kinh Tây Tịnh, Phật dạy rằng hình tưởng của tất cả chúng sinh ở Tây Phương Cực Lạc đều y như nhau – không phải do trùng hợp ngẫu nhiên, mà do tâm họ đều hướng về cùng một pháp, cùng một sáng trí.
Ngược lại, những người suốt ngày chỉ tưởng niệm đến những chuyện không đâu cơ bản của thế gian – tham lợi, buôn bán, sân ghét, ích kỷ – thì trong tâm mỗi sự tưởng đều trở thành loạn tưởng, tạp tưởng, biểu hiện ra dung tướng bên ngoài là mặt mũi mờ mát, không rõ ràng, không sáng sủa. Tâm họ lầm lạc, nên dung tướng cũng lầm lạc.
Ứng Dụng Tu Tập: Từ Tâm Thanh Tịnh Đến Ngoại Hình Trang Nghiêm
Từ nguyên lý “Tưởng từ tâm sinh, tưởng tùy tâm diệt,” chúng ta có thể rút ra bài học quý báu cho cuộc sống tu hành. Muốn có khuôn mặt thanh tịnh, trang nghiêm, muốn mang lại cảm giác tốt lành cho mọi người xung quanh, điều đầu tiên là phải sắc sáng tâm của mình. Thay vì để tâm lênh đênh trong những suy nghĩ phiền não, chúng ta nên tập trung suy tưởng về ba Bảo – Phật, Pháp, Tăng, hoặc niệm các bồ tát, niệm danh hiệu Phật.
Khi tâm được thanh tịnh, không bị phủ cảng bởi tham, sân, si, thì dung tướng tự nhiên sẽ phản ánh sự sáng sủa, thanh tịnh đó. Và quan trọng hơn, tâm thanh tịnh sẽ sinh ra từ bi, hỷ, xả – những hạt giống của tâm Phật – giúp chúng ta mang lại lợi ích cho chúng sinh, tạo duyên để lan tỏa chánh pháp.
Phật pháp không chỉ là lý thuyết triết học cao siêu, mà là những quy luật vận hành của trí tuệ và tâm. Khi chúng ta hiểu và thực hành những nguyên lý này, tâm sẽ thanh tịnh, tâm sẽ trí huệ, ngoại hình sẽ trang nghiêm, và nhất là, đạo tâm tu hành sẽ ngày càng vững chắc, sâu sắc.
Vì vậy, từ hôm nay, hãy bắt đầu từ việc giữ tâm thanh tịnh, tránh những suy tưởng ác độc, phiền não, và thường xuyên tưởng niệm đến những điều tốt lành, đức hạnh, Phật pháp. Như thế, không chỉ ngoại hình sẽ được sáng hóa, mà cả cuộc sống của chúng ta sẽ được xuyên suốt bởi ánh sáng của chánh pháp, dẫn dắt chúng ta tiến gần hơn đến con đường giải thoát.
