Chúng ta sống trong thời đại mạt pháp, một kỷ nguyên mà những bồ tát cao cấp hiếm khi xuất hiện để hướng dẫn chúng ta tu tập. Hàng trăm triệu người cố gắng tu hành, nhưng chỉ có thể một người may mắn gặp được một vị đạo sư thực sự giác ngộ. Tuy nhiên, trong cảnh báo hạnh này, chúng ta vẫn được gặp may mắn với Phật pháp Niệm Phật – một phương pháp tu tập không đòi hỏi nhiều tài nguyên hay nỗ lực tinh thần, nhưng lại mang lại kết quả tuyệt vời. Thực ra, niệm Phật sẽ thành Phật, vì sao lại như vậy?
Bộ Bốn Mươi Tám Đại Nguyện của Đức A Di Đà Phật
Hàng vô số kiếp trước, Đức Phật A Di Đà đã phát ra bốn mươi tám đại nguyện vì tình yêu thương chúng sinh. Trong số đó, nguyện quan trọng nhất phát biểu rằng: “Nếu có chúng sinh nào niệm danh hiệu Ta, nếu họ không sanh vào cõi Cực Lạc, thì Ta thề không thành chính giác.” Tất cả những nguyện lực này được Đức A Di Đà phát ra với một mục đích duy nhất – tiếp dẫn chúng sinh về cõi Tịnh Độ. Điều kiện để đạt được điều này rất đơn giản: chúng sinh phải có lòng tin rằng Đức Phật A Di Đà đang ở tại Tây phương tế giới Cực Lạc, sẵn sàng tiếp nhận những ai nguyện sanh về đó, và phải thực tâm xưng niệm danh hiệu của Ngài.
Tin tưởng, nguyện vọng và hành động – ba yếu tố này không thể thiếu để có thể sanh về Tây Phương. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni tại sao lại tự mình giảng dạy Kinh A Di Đà? Bởi vì không ai biết về cách tu tập này, và dù biết cũng không tin rằng một phương pháp đơn giản như vậy lại có thể đưa họ thoát khỏi vòng sanh tử và đạt được giác ngộ. Vì lòng từ bi sâu sắc, Đức Phật quyết định tự mình giảng dạy cho chúng sinh trong thời mạt pháp về con đường tu tập Niệm Phật.
Cõi Cực Lạc – Thế Giới Hoàn Hảo của Tịnh Độ
Cõi Cực Lạc tịnh độ siêu việt không còn khổ đau và phiền não
Tế giới Cực Lạc không có bất kỳ sự khổ đau nào như ở cõi Ta-bà của chúng ta. Tại đây, không tồn tại ba đường ác – địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh – những nơi toàn là khổ não và kỷ luật khắc khó. Mặc dù có những cây vàng, bạc, pha lê, bông hoa và những loài chim xinh đẹp tại Cực Lạc, nhưng tất cả những điều này đều là biểu hiện của phép thuật của Đức A Di Đà, chứ không phải những sinh vật có sự sống thực sự. Chúng là những hình dung được tạo ra bởi tâm của Đức Phật, được dùng để truyền dạy pháp.
Ngày và đêm tại Cực Lạc, những vị bồ tát chuyên tâm diễn thuyết Diệu Pháp, và tất cả những ai sanh vào cõi này đều tập trung niệm Phật, niệm Pháp, và niệm Tăng. Nhưng để có thể vào được cõi Cực Lạc này, chúng ta phải “thật tâm niệm Phật” – một niệm không dao động, không chọc ngoặc, không bị chi phối bởi nghi ngờ hay sự động yếu.
Thật Tâm Niệm Phật – Nghĩa Thực và Cách Tu Tập
“Thật tâm niệm Phật” có nghĩa là chuyên tâm niệm, không để tâm trí lang thang ra ngoài. Khi niệm Phật, mỗi một niệm của chúng ta đều phải là niệm về Đức A Di Đà Phật – “Nam Mô A Di Đà Phật”. Dù đi đứng, nằm hay ngồi, tâm chúng ta không được rời khỏi danh hiệu của Đức Phật. Không thể chỉ niệm Phật một lúc, rồi bỏ công việc tu tập và buồn ngủ. Khi chúng ta không tập trung hoàn toàn, đó không phải là thật tâm niệm Phật.
Niệm cho đến khi tâm chúng ta quên hết những lo toan về ăn uống, mặc áo quần, ngủ nghỉ – đó mới là thật tâm niệm Phật. Ban đầu, chúng ta còn cần phải lo lắng về những nhu cầu cơ bản này, đây là điều bình thường của con người. Tuy nhiên, khi niệm Phật đạt đến trạng thái mà chúng ta quên hoàn toàn những điều này, không còn biết liệu mình đã ăn hay chưa, đã mặc áo chưa, hay đang ngủ – đó chính là thật tâm niệm Phật. Nếu chúng ta vẫn còn nhớ rõ những điều này, thì đó không phải là thật tâm niệm Phật. Hoặc nếu chúng ta còn suy nghĩ rằng mình cần phải thêm áo khi trời lạnh hay muốn ngủ khi mệt, thì đó cũng không phải là thật tâm niệm Phật.
Niệm Phật thực sự là không bị ảnh hưởng bởi cảm xúc hay sự thay đổi của tâm trí. Dù đi hay đứng, ngồi hay nằm, chúng ta chỉ cần giữ tâm chuyên tâm tại chỗ niệm Phật, không suy nghĩ đến vấn đề gì khác. Nếu chúng ta vẫn còn các câu hỏi hay nghi ngờ, thì đó không phải là thật tâm niệm Phật. Chúng ta không cần bất kỳ bí quyết nào, chỉ cần giữ tâm trú tại chỗ niệm Phật, không suy nghĩ về những vấn đề khác – đó chính là thật tâm niệm Phật.
Nếu tâm chúng ta còn bị xao lưỡng bởi những suy nghĩ, đó chưa phải là thật tâm niệm Phật. Nếu chúng ta có thể khởi tâm niệm và không bị các suy nghĩ khác xen vào, thì đó là thật tâm niệm Phật. Nếu tâm chúng ta còn dao động qua lại, suy nghĩ cái này rồi cái kia, không thể dừng lại, thì đó không phải là thật tâm niệm Phật.
Trạng Thái Hòa Nhập Trong Niệm Phật
Khi chúng ta thật tâm niệm Phật, tiếng nước chảy, tiếng gió thổi, tiếng chim kêu – tất cả đều trở thành “Nam Mô A Di Đà Phật”. Chúng ta niệm cho đến khi tiếng niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” và chính bản thân chúng ta không còn tách rời. Tiếng niệm hòa nhập với tâm, tâm hòa nhập với tiếng niệm – chúng trở thành một.
Khi đạt đến trạng thái này, không còn gió thổi xuyên qua được, mưa rơi cũng không lọt vào được nữa. Tiếng gió, tiếng mưa, tất cả mọi thứ đều đang diễn thuyết Diệu Pháp, đều niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”. Đây chính là trạng thái của Niệm Phật Tam Muội – sự định tĩnh hoàn toàn. Bây giờ, dù gió hay mưa, nước chảy hay những âm thanh tự nhiên, tất cả đều là lời diễn thuyết Pháp, đều là “Nam Mô A Di Đà Phật” – đây chính là “Thật Tâm Niệm Phật”.
Ngược lại, nếu nước chảy vẫn biết là tiếng nước chảy, gió thổi vẫn biết là tiếng gió thổi, hay bạn còn ngoảnh sang nhìn xung quanh mà không chuyên tâm, thì đó không phải là thật tâm niệm Phật. Nếu khi niệm Phật mà vẫn nhìn trước mắt, thì những hành động này sẽ che khuất trạng thái thiền định của bạn, làm cho bạn chưa đạt được thật tâm niệm Phật.
Sự Khác Biệt Giữa Nói Pháp và Hành Pháp
Nói ra Pháp mà không thực hành là như những đồng xu giả – hoàn toàn không có giá trị. Hôm nay tôi giảng dạy những lý lẽ này để quý vị hiểu rõ, sau đó quý vị phải thật tâm niệm Phật và thực tâm dự Thánh. Đây chính là những phút giây quý báu nhất trong cuộc đời chúng ta, chúng ta không nên để nó lãng phí trong những lo âu hàng ngày.
Khi niệm Phật, hãy dốc hết ba tâm: tâm tin tưởng, tâm chuyên tâm, và tâm hướng thượng để thực hiện pháp này. Đả Phật Thánh là cách thực hành cơ bản, và qua đó chúng ta sẽ đạt được những thành tựu tâm linh không thể tưởng tượng được.
Kết Luận
Phát triển Niệm Phật không phải là một công việc khó khăn khi chúng ta hiểu được bản chất thực của nó. Thật tâm Niệm Phật là sự kết hợp giữa ba yếu tố: tin tưởng (đối với lời Phật dạy), nguyện vọng (muốn sanh về Cực Lạc), và hành động (thực tâm niệm Phật). Khi ba yếu tố này hợp nhất, chúng ta sẽ đạt được sự hoàn mỹ trong tu tập.
Đừng để những lúc lầm hay hoài nghi ngăn cản chúng ta. Hãy dốc hết sức tu tập, với một tâm chuyên tâm không dao động, rồi thì khi sắp lâm chung, Đức A Di Đà Phật nhất định sẽ tiếp dẫn chúng ta đến cõi Cực Lạc – thế giới tịnh độ tuyệt vời. Đây là lời hứa thiêm chuyên của Đức A Di Đà, và với sự tôn kính, chuyên tâm và tin tưởng, chúng ta sẽ chắc chắn đạt được mục tiêu tu tập của mình.
Hãy nhớ rằng: thật tâm niệm Phật không chỉ là lặp lại những lời niệm, mà là sự hòa nhập hoàn toàn của tâm, ý và hành động vào trong danh hiệu của Đức A Di Đà Phật. Đó là con đường duy nhất để thoát khỏi vòng sanh tử và đạt được giác ngộ trong thời mạt pháp hiện nay.
