Trong lịch sử Phật giáo, giấc mộng kỳ diệu của Hoàng Hậu Māyādevī là một biến cố tâm linh có ý nghĩa sâu sắc, báo hiệu sự xuất hiện của một vị Phật vào thế giới. Giấc mộng này không chỉ là một sự kiện lịch sử mà còn là minh chứng cho sự linh thiêng trong Phật giáo, thể hiện quy luật nhân duyên và báo ứng trong vũ trụ.
Theo Đại Phật Sử và các kinh điển Phật giáo, vào ngày rằm tháng 6 năm 67 theo lịch Mahā Era, khi Hoàng Hậu Māyādevī đang có tuổi bốn mươi lăm tuổi, bà đã trải qua một ngày trang nghiêm và tu tập với tâm nguyện thành tâm. Tại lễ hội Asāḷha ở Xứ Ấn Độ, toàn bộ dân chúng kiêng cữ và thi nhau làm đẹp bằng các loài hoa, vật thơm và những vật trang sức. Ngày ấy, Hoàng Hậu thức dậy lúc sáng sớm, tắm rửa bằng nước thơm, mặc quần áo trắng tinh khiết được trang điểm với những vật báu quý, dâng lên những thịnh tế tuyệt vời nhất. Sau đó, bà nhận lấy năm giới (Pañcasīla) từ vị thầy của bà là Đạo Sĩ A Tư Đàm, rồi đi đến phòng nghỉ cực kỳ xinh đẹp để trải qua cả ngày trong tâm trạng thoải mái và thuần khiết.
Bối Cảnh Lịch Sử và Tâm Linh
Sự chuẩn bị tinh thần của Hoàng Hậu không phải là ngẫu nhiên mà là kết quả của những hành động thiện lành và tâm nguyện cao quý. Theo giáo lý Phật giáo, mọi sự kiện đều tuân theo quy luật nhân duyên (Pratītyasamutpāda) – nguyên lý cơ bản của Phật pháp. Lúc đó, Hoàng Hậu đang sống trong một thời kỳ lịch sử khi Phật giáo chưa xuất hiện, nhân loại đang chìm trong bóng tối vô minh.
Trong đêm rằm tháng Asāḷha, khi Hoàng Hậu Māyādevī đang nằm trên chiếc giường tuyệt đẹp trong phòng khóa kín, bà bạc hôn và rơi vào giấc ngủ sâu. Chính lúc này, một sự kiện tâm linh lạ kỳ đã diễn ra. Theo Đại Phật Sử, bốn vị thiên vương đến nhắc chiếc giường và đưa Hoàng Hậu đến hồ Anotatta ở Himalaya – nơi cổ xưa, tách biệt khỏi thế giới loài người.
Giấc Mộng Kỳ Diệu Báo Hiệu Sự Xuất Hiện của Bậc Đại Giác
Trong giấc mộng, Hoàng Hậu Māyādevī được đặt trên một tảng đá bằng phương có kích thước sâu mười do tuần, dưới bóng cây Sala cao bảy do tuần – những chi tiết mang tính biểu tượng sâu sắc. Sau đó, bốn vị thiên hậu xuất hiện, đưa Hoàng Hậu xuống hồ Anotatta và tắm cho bà thật sạch sẽ. Họ mặc quần áo thiên vị cho bà, tô điểm với những đóa hoa trời xinh đẹp, rồi đặt bà nằm trở lại, đầu hướng đông, trong căn phòng của tòa lâu đài đai vàng nằm trong ngọn núi bạc, không xa hồ Anotatta.
Khoảnh khắc chủ yếu của giấc mộng diễn ra khi Hoàng Hậu nhìn thấy một con voi trắng thuần khiết đang gặm cỏ quanh núi vàng, gần núi bạc nơi có tòa lâu đài đai vàng mà bà đang nằm ngủ. Con báy trắng tuần phục, biểu tượng của sự trong sáng và đức hạnh, đi xuống từ núi vàng, bước lên núi bạc và đi vào lâu đài đai vàng. Khi ấy, con báy trắng đi quanh Hoàng Hậu theo chiều kim đồng hồ (theo truyền thống Phật giáo gọi là chiều thuận), rồi đi vào thai bào của bà từ hông bên phải.
Con voi trắng thuần khiết trong giấc mộng báo hiệu sự xuất hiện của Đức Phật Gotama
Ý Nghĩa Biểu Tượng của Giấc Mộng
Giấc mộng này không phải là tự nhiên mà mang đầy đủ ý nghĩa tâm linh sâu sắc. Con voi trắng đại diện cho sự trong sáng, trí tuệ và sự thứ 7-8 của tâm linh – những phẩm chất cao quý nhất. Hồ Anotatta tượng trưng cho sự sạch sẽ tuyệt đối và tự do khỏi tham, sân,痴. Cây Sala cao báy do tuần và tảng đá bằng phương là những chi tiết tượng trưng cho sự chuẩn bị hoàn hảo cho sự tái sinh của vị Phật.
Theo kinh điển, lúc Hoàng Hậu Māyādevī có giấc mộng như vậy, thì vị Thiên Bồ Tát Setaketu – chính là Đức Phật Gotama khi còn sống ở cõi Tusita – đang dạo quanh vườn Nandavana trong thiên cung, tận hưởng các thí tế thinh khoá; ngay lúc ấy Bồ Tát mạng chung từ cõi chư thiên vượt qua với tâm hoàn toàn giác tỉnh. Người thọ sanh vào bào thai như hoa sen của mẹ bằng tâm đại quả – một trong 19 tâm tục sanh – kết quả của tâm đại thiền – câu hành hỉ – tương ứng trí – vô trộ và được tạo ra bởi trạng thái chuẩn bị của thiền Tâm Tùng.
Sự Kiện Nhập Thai của Phật Pháp
Sự kiện nhập thai của Đức Phật xảy ra vào sáng thứ năm ngày rằm, tháng Asāḷha năm 67, lịch Mahā Era do vua Añjana – ông ngoại của Bồ Tát – lập nên. Bồ Tát thọ sanh đứng vào lúc mặt trăng giao hội với chòm sao Uttarasāḷha – một chi tiết mang ý nghĩa thiên văn và tâm linh sâu sắc. Giây phút này được coi là một biến cố lịch sử quan trọng nhất trong Phật giáo, báo hiệu sự xuất hiện của một vị Phật vào thế giới để dạy con đường giải thoát.
Sự hiện diện của báy trắng trong giấc mộng không chỉ là một hình ảnh trang trí mà là biểu tượng cổ xưa của Ấn Độ, thể hiện sự trang nghiêm, sức mạnh tâm linh và khả năng mang lại phúc báo. Con báy trắng được xem như hóa thân của Bồ Tát khi xuống từ cõi Tusita để nhập thai vào bào của Hoàng Hậu.
Ý Nghĩa Phật Giáo và Bài Học Tu Tập
Giấc mộng kỳ diệu của Hoàng Hậu Māyādevī không chỉ là sự kiện lịch sử mà còn mang lại những bài học tu tập sâu sắc cho những ai tu học Phật pháp. Trước hết, nó minh chứng cho sự linh thiêng của Phật giáo – rằng những sự kiện lớn lao đều được báo hiệu trước đó. Thứ hai, nó cho thấy tầm quan trọng của tâm thanh tịnh và những hành động thiện lành, là những điều kiện tiên quyết để những điều thiêng liêng có thể hiện diện.
Qua giấc mộng này, chúng ta cũng thấy rõ quy luật nhân quả (Karma) trong Phật giáo. Hoàng Hậu đã tu tập và giữ giới, do đó bà trở thành mẹ của vị Phật – một danh hiệu vô cùng tôn quý trong lịch sử Phật giáo. Điều này cho thấy rằng những hành động của chúng ta, dù nhỏ hay lớn, đều có hậu quả và tác động đến vận mệnh của mình.
Ngoài ra, giấc mộng còn biểu tượng cho sự chuyên tâm và chuẩn bị tâm lý cần thiết để tiếp nhận giáo lý Phật đà. Người tu tập cần phải có tâm thanh tịnh, tránh những điều xấu xa, tu tập những đức hạnh cao quý, thì mới có thể tiếp nhận và thực hành Phật pháp một cách thâm sâu.
Kết Luận: Từ Giấc Mộng Đến Giáo Pháp Vĩ Đại
Giấc mộng kỳ diệu của Hoàng Hậu Māyādevī là khởi đầu của một kỳ nguyên mới trong lịch sử loài người – kỳ nguyên của Phật giáo. Từ giấc mộng này, Đức Phật Gotama đã được sinh ra để dạy con đường giải thoát khỏi khổ đau, vô minh và luân hồi.
Đối với những ai tu tập Phật pháp, giấc mộng này là một lời gọi mến để chúng ta chuẩn bị tâm lý, làm sạch những phiền não và nuôi dưỡng những phẩm chất cao quý. Hãy nhớ rằng, giống như Hoàng Hậu đã chuẩn bị cho việc đón nhận Bồ Tát, chúng ta cũng cần chuẩn bị tâm linh của mình để tiếp nhận chánh pháp của Đức Phật. Bằng cách tu tập thanh tịnh, giữ đức hạnh và phát triển trí tuệ, chúng ta có thể bước trên con đường giải thoát mà Đức Phật đã chỉ bảo.
Tài liệu tham khảo:
- Đại Phật Sử, tập 2 – ghi lại các sự kiện liên quan đến đời Đức Phật và gia đình Ngài.
- Kinh Phuttavamsa – nói về lịch sử các vị Phật trong quá khứ.
- Kinh Nidanakatha – giải thích về những tiền đề và nhân duyên dẫn đến sự xuất hiện của Đức Phật Gotama.
- Mingun Sayadaw’s Commentary – những giải thích chi tiết về ý nghĩa các biến cố trong đời Đức Phật.
