Đây là bài cuối cùng trong chuỗi ba mươi bài Duy thức, chỉ rõ kết quả tối thượng của con đường tu tập Duy thức chính là đạt tới hạnh phúc, an lạc và giải thoát hoàn toàn. Phật pháp là phương pháp độc nhất vô nhị dẫn con người đến chân lý giải thoát, vượt ra khỏi tất cả khổ đau phiền não. Để hiểu rõ hơn về điểm đến này, chúng ta cần tìm hiểu kỹ lưỡng về bản chất của Niết Bàn và ý nghĩa thực sự của việc tu tập.
Bản Chứng Kinh Văn – Dạo Tình Hán Việt
Phiên âm Hán Việt:
Thư từ vô lậu giới
Bất tư nghị Thiền, Thường,
An lạc, Giải thoát thân,
Đại Mâu Ni danh pháp.
Viết dịch ý:
Đây, cảnh giới vô lậu
Khó nghĩ bản Thiền, Thường
An lạc, giải thoát thân
Là pháp bậc Mâu Ni
Thực Giải – Ý Nghĩa Sâu Xa Của Giải Thoát
Bài 30 này chỉ rõ kết quả của việc học tu theo Duy thức là đạt tới cảnh giới an lạc, giải thoát hoàn toàn, vượt qua tất cả khổ đau phiền não. Đương nhiên, mục đích cuối cùng của phương pháp tu Duy thức cũng không đi ra ngoài cái trục lõi này. Lộ trình Duy thức là lộ trình bắt đầu từ phương diện khai sát, quán chiếu sâu sắc về mặt hiện tượng để đi đến thấu rõ như thật về bản chất thực tính của vạn pháp, chân lý của vũ trụ, nhân sinh và con người.
Mục đích đến là thông tạo chân lý, thể nhập chân như, đạt tới cảnh giới an lạc giải thoát hoàn toàn. Đây là con đường tu tập khác biệt, yêu cầu con người phải sử dụng trí tuệ và năng lực quan sát để nhận rõ bản chất các hiện tượng xung quanh.
Cảnh giới An Lạc Giải Thoát Viên Mãn trong Phật giáo là mục đích tu tập tối cao
Con người chúng ta, ai biết học hỏi, tư duy, chiêm nghiệm, thông hiểu Duy thức, dù chưa chuyển bát thức thành tứ trí, chưa đoạn trừ tận gốc hai chướng nhưng đã có được hướng đi vững chắc, bước đi tự tại thong dong ý nghĩa trong đời.
Cảnh Giới Vô Lậu – Sự Thanh Tịnh Hoàn Toàn
Cảnh giới vô lậu là cảnh giới thanh tịnh Niết Bàn, cảnh giới hoàn toàn an lạc giải thoát mà không còn bóng dáng của phiền não khổ đau; không còn rơi rớt, đợa lạc trong lục đạo sinh tử luân hồi. Đối với những người mà nhận thức còn vương kết trong hai thế, trong chấp niệm, chấp pháp thì đây là cảnh giới khó có thể nghĩ bàn, khó có thể mô tả, khó có thể diễn đạt cho rõ ràng được.
Tạm nói đó là cảnh giới chân thiện, chân thường. Cảnh giới vô lậu không thể nghĩ bàn là cảnh giới chân thật không hư vọng, không bị biến đổi, thanh tịnh, viên mãn, là cảnh giới Niết Bàn của chư Phật trong mười phương. Vì dụ như kinh A Di Đà mô tả cảnh giới Tây Phương cực lạc thanh tịnh trang nghiêm thù thắng của đức Phật A Di Đà cho chúng sanh quy ngưỡng hướng về.
Phương Tiện Mô Tả – Quy Chiếu Đến Giác Ngộ
Nếu quan sát quán chiếu thật sâu sắc sẽ thấy cách mô tả diễn đạt như vậy là tùy theo cảm thức của chúng sanh phàm phu mà phương tiện nói. Ngay cả cảnh giới tốt đẹp trang nghiêm trạng lệ do phước đức tạo nên của các cõi trời thời thì chúng sanh cõi người cũng khó mà biết rõ được hưởng chi cảnh giới Niết Bàn vô cùng thù thắng thanh tịnh trang nghiêm của chư Phật.
Bài này nói đến vị cuối cùng trong năm vị tu tập theo Duy thức, tức Cửu Cảnh vị. Hành giả trải qua Năm vị, Ba Đại A tăng kỳ kiếp đến đây là công viên quả mãn giải thoát giác ngộ, cứu cánh Vô Thượng Bồ Đề, chứng Đại Bồ Đề, Đại Niết Bàn vĩnh thoát khỏi trầm luân trong ba cõi sâu đường.
Niết Bàn là trạng thái vĩnh cửu an lạc thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử
Giải Thoát Thân – Vượt Ra Khỏi Phiền Não
Giải thoát thân có nghĩa là vượt ra khỏi rằng buộc của tất cả phiền não, ác pháp. An lạc là pháp giới thanh tịnh hoàn toàn không vương mặt mối nào khổ niệm đau ưu phiền não loạn. Thiền, Thường chỉ cho pháp giới tốt đẹp thuần tịnh, vắng lặng là chân như, là Niết Bàn không sinh không diệt.
Với chúng sanh cõi người chúng ta đa phần phước mạng nghiệp dày, ác nhiều thiện ít, đang sống trong khổ đau triền miên bất tận thì nói chân thiện, chân thường là nói cảnh giới tốt đẹp thiện là nơi chỉ có an vui hạnh phúc không còn khổ đau, biến đổi vô thường. Con người lúc ấy đã đạt được an lạc giải thoát hoàn toàn ra khỏi biển khổ sanh tử mãi mãi, không còn trầm luân trong sâu nào luân hồi, ba đường ác đạo.
Đây cũng chính là mong muốn ước vọng lớn nhất của tất cả muôn loài chúng sanh, nhất là con người.
Con Người Trí Thức – Hành Giả Tỉnh Thức
Là con người, nhất là những thành phần được gọi là trí thức, có trí tuệ, có học thức, bằng cấp… mà tự thấy mình còn chìm đắm trong vô minh, trôi lăn trong biển khổ sanh tử luân hồi, hộp lấn trong khổ đau phiền não, bất an; vương kết trong vòng danh lợi vật dục thì hãy mau mau học theo trí tuệ minh triết của đức Phật mà cụ thể là Duy thức học.
Vì như thế sẽ giúp chúng ta nhìn đúng, nhìn thấu, nhìn rõ nhưng thật về con người, cuộc đời, thế giới; giúp chúng ta có lý tưởng, có mục đích, có phương hướng; nhất là giúp chúng ta sống có ý nghĩa, giá trị hơn, có ích lợi trong cuộc đời vốn ngắn ngủi phù du này.
Chắc chắn là không có con đường minh triết nào tốt hơn và giá trị hơn. Điều này đã được lịch sử minh chứng xác thực hơn 2600 năm qua.
Pháp Môn Vô Thượng – Con Đường Dẫn Đến Giác Ngộ
Diệu pháp vô thượng của Phật, bậc Mâu Ni tịch tĩnh giúp chúng ta đạt đến giác ngộ, an vui, hạnh phúc và Niết Bàn. Con đường tu tập Duy thức không phải là lý thuyết trống rỗng mà là một hệ thống thực hành cụ thể, từng bước hướng dẫn con người thức tỉnh, nhân rõ bản chất của tâm ý, vượt ra khỏi những ảo tưởng và sợ hãi.
Khi chúng ta thực sự thấu hiểu được bản chất của mọi hiện tượng, khi tâm ý được thanh tịnh và an định, giải thoát viên mãn không còn là một ước mơ xa vời nữa. Đó chính là thành quả cuối cùng, điểm đích mà tất cả những ai bước vào con đường tu tập đều hướng tới.
Vì thế, hãy quyết tâm bước vào Duy thức học, tu tập theo Phật pháp, để từng bước tỉnh thức, từng bước giải thoát, cuối cùng đạt được an lạc và giải thoát viên mãn vĩnh viễn.
