Khi Bồ Tát Siddhartha Đắc Ta vừa chào đời vào đêm rằm tháng tư năm xưa ở vườn Lâm Tỳ Ni, một điều kỳ diệu đã xảy ra – em bé sinh non chỉ vài phút tuổi đã nói lên tiếng người. Đó không phải những lời vô nghĩa, mà là những câu tuyên bố mang ý nghĩa sâu sắc về tương lai. Câu chuyện này, được ghi chép trong các kinh điển Phật giáo, cho chúng ta thấy rằng ngay từ lúc thành hình, vị Phật sắp ra đời đã khác biệt hoàn toàn so với những người khuôn phàm. Những lời nói của Bồ Tát khi vừa sinh ra không chỉ bất ngờ mà còn chứa đầy ý nghĩa tâm linh, báo hiệu những giai đoạn tu tập và thành quả giác ngộ mà ông sẽ đạt được trong kiếp này.
Trong Phật giáo, sự xuất hiện của một bồ tát tại thế gian không bao giờ là sự kiện bình thường. Mỗi bước chân, mỗi lời nói, mỗi hành động của Bồ Tát đều mang tính biểu tượng và truyền tải những thông điệp tu học quan trọng. Việc bé Siddhartha nói ngay khi vừa sinh ra đã khẽ gợi ý về những điều lạ thường sắp diễn ra. Đó là dấu hiệu báo trước rằng kiếp này sẽ là kiếp cuối cùng của Bồ Tát trong vòng luân hồi sanh tử, kiếp này sẽ đạt được đủ nhân duyên để thành Phật.
Bồ Tát Siddhartha Có Phải Vừa Sinh Ra Đã Biết Nói?
Câu hỏi này đã từng gây tò mò cho nhiều bậc sư phụ và Phật tử. Câu trả lời là có, vừa chào đời Bồ Tát đã biết nói, nhưng sự thật đằng sau sự kiện này còn sâu sắc hơn bề ngoài.
Theo các bộ kinh Phật giáo, khi Bồ Tát sinh ra, một điều kỳ diệu đã xảy ra – em bé nằm trên những bông sen vàng rực rỡ, chân dấp được đất liền, và ngay lập tức lên tiếng nói những lời phi thường. Sự kiện này không phải một phép lạ vô có cớ, mà là kết quả của những nhân duyên tu tập trong các kiếp quá khứ. Bồ Tát Siddhartha Đắc Ta đã đi qua hai kiếp tiền thân khác, mỗi kiếp tu tập một hành đó lớn, tích tụ công đức vô lượng.
Kiếp đầu tiên, Bồ Tát hiện thân là Mahasotha, tu tập hành đó “đại trí tuệ” – trí tuệ vô biên, sáng suốt như mặt trời chiếu sáng bốn phương. Kiếp thứ hai, Bồ Tát hiện thân là Vessantara, tu tập hành đó “đại bố thí” – sự bố thí vô điều kiện, cho hết tất cả những gì mình có mà không kỳ vọng phần thưởng. Hai hành đó này đã xây dựng nền tảng vững chắc cho kiếp này – kiếp mà Bồ Tát sẽ chứng đắc thành Phật toàn vẹn.
Những Hành Động Phi Thường Trong Ngày Sinh
Không chỉ nói được, Bồ Tát Siddhartha còn thực hiện những hành động kỳ diệu khác ngay khi vừa sinh ra. Những hành động này từng tưởng như thần kỳ, nhưng thực chất chúng là những dấu chỉ – những ký hiệu báo trước vị Phật này sẽ đạt được những thành tựu tu học gì.
Bồ Tát Siddhartha đắt Ta vừa sinh ra tuyên bố về vị Phật sắp thành tựu
Ngay sau khi chào đời, Bồ Tát Siddhartha đứng vững chắc bằng hai chân trên mặt đất. Hành động này không phải là sự thần kỳ đơn thuần, mà là điểm tưởng – tức là biểu tượng có ý nghĩa tu học. Nó báo hiệu rằng trong tương lai, Bồ Tát sẽ chứng được Tứ Thần Tức – sức mạnh tâm thần vô địch, lực lượng tu tập không thể lay chuyển.
Bồ Tát tiếp theo quay mặt về hướng Bắc. Hướng Bắc trong Phật giáo tượng trưng cho vị thế cao nhất, nơi cửu trùng thiên thế giới – nơi dinh cơ của những bậc thần linh cao cấp nhất. Hành động này báo hiệu rằng Bồ Tát sẽ trở thành bậc Tối Thượng – không có ai cao hơn, khôn hơn, hay vĩ đại hơn nó, ngoài trừ những bậc Phật khác đã thành Phật từ trước.
Bồ Tát đi bảy bước, mỗi bước đều vững chắc trên đất. Con số bảy trong Phật giáo mang ý nghĩa về sự hoàn toàn, sự trọn vẹn. Bảy bước này báo hiệu rằng Bồ Tát sẽ chứng được Bảy Giác Chi – những nhân tố của sự giác ngộ toàn vẹn. Bảy Giác Chi bao gồm: Trí giác chi, Trạo pháp giác chi, Tinh tấn giác chi, Hỉ giác chi, Khinh an giác chi, Định giác chi và Xả giác chi.
Các Điểm Tưởng Và Ý Nghĩa Sâu Sắc
Những điểm tưởng là những dấu chỉ được ghi chép trong kinh điển, mỗi cái đều có ý nghĩa riêng biệt và báo trước những thành quả tu học mà Bồ Tát sẽ đạt được.
Một chiếc lưới trắng quanh mặt Bồ Tát xuất hiện ngay khi sinh. Lưới này không phải sợi lưới vật chất, mà là biểu tượng của ánh sáng trí tuệ bao quanh. Điểm tưởng này báo hiệu rằng Bồ Tát sẽ chứng được Thái tự quả A-la-hán, bậc A-la-hán tối thượng trong thứ bậc tu học.
Bồ Tát có được năm biểu tượng thuộc về quyền lực vương – ngoài ra những pháp khí vua có, Bồ Tát cũng có đủ cả năm cái. Năm biểu tượng vương này báo hiệu rằng Bồ Tát sẽ đạt được năm loại Giải Thoát. Giải Thoát là mục tiêu tối hậu của tu hành Phật giáo, là trạng thái thoát khỏi vòng lâu trong sanh tử, thoát khỏi mọi đau khổ.
Năm loại Giải Thoát này bao gồm:
Thứ nhất, Nhất Thời Giải Thoát – Giải Thoát nhân một lần tu tập, một lần thực hành các viác phước trong cõi dục – nơi chúng ta đang sống. Đây là bậc tu học cơ bản nhất, những người bắt đầu con đường tu tập.
Thứ hai, Trấn Phục Giải Thoát – Giải Thoát do sự chứng đắc các tầng thiền định. Những tầng thiền định này là những cảnh giới tâm linh cao hơn, nơi tâm được an trú vào một trạng thái thanh tịnh sâu sắc. Người tu tập có thể tạm thời thoát khỏi các khổ não của cõi dục thông qua các cảnh giới thiền này.
Thứ ba, Chính Đoạn Giải Thoát – Giải Thoát do sự chứng đắc các đạo trong tứ Diêu Đế. Tứ Diêu Đế là những lẽ đúng đắn trong Phật giáo, bao gồm Khổ Đế, Tập Đế, Diệu Đế và Đạo Đế. Chính Đoạn Giải Thoát là kết quả của việc suy ngẫm đúng đắn về những sự thật này.
Thứ tư, Chỉ Diệt Giải Thoát – Giải Thoát do chứng được những quả Phật hoặc A-la-hán. Đây là bậc Giải Thoát cao cấp, kết quả của việc tu tập rất sâu sắc, nơi mà tất cả các phiền não và vô minh đã bị diệt trừ hoàn toàn.
Thứ năm, Xuất Ly Giải Thoát – Giải Thoát do sự chứng đắc Niết Bàn. Niết Bàn là trạng thái tối hậu, nơi không còn sinh, không còn tử, không còn bất kỳ sự thay đổi hay khổ đau nào. Đây là bậc Giải Thoát cao nhất, trạng thái hoàn toàn thoát khỏi vòng luân hồi.
Bồ Tát Siddhartha còn nhìn thấu suốt khắp mười phương mà không bị ngăn ngại. Mười phương là tất cả các hướng trong vũ trụ – nam, bắc, đông, tây, đông bắc, tây bắc, đông nam, tây nam, trên cao và dưới thấp. Khả năng nhìn thấu suốt này báo hiệu rằng Bồ Tát sẽ chứng được Vô Chương Trí – trí tuệ vô biên, không có bất kỳ sự hạn chế nào, có khả năng nhận thức được tất cả mọi sự vật hiện tượng.
Lời Tuyên Bố Vĩ Đại Khi Vừa Sinh Ra
Ngay khi sinh ra, Bồ Tát Siddhartha đã nói lên tiếng người với lời tuyên bố mang tính quyết định. Lời nói này không phải những lời bình thường, mà là sự khẳng định về vị thế và sứ mệnh của Bồ Tát trong kiếp này.
Bồ Tát nói: “Ta là bậc Tối Thượng, bậc Vô Đại nhất, và bậc Tối Thắng!” Ba tuyên bố này chứa đầy ý nghĩa tu học. “Tối Thượng” có nghĩa là không có bất kỳ ai cao hơn, lớn hơn hay tốt hơn ngoài những bậc Phật khác. “Vô Đại nhất” nhấn mạnh rằng vị Phật này sẽ có công đức lớn nhất, ảnh hưởng sâu rộng nhất đến chúng sinh. “Tối Thắng” tuyên bố rằng ông sẽ thắng được tất cả các phiền não, tất cả các khó khăn trong con đường tu tập.
Lời tuyên bố này báo hiệu rằng tương lai Bồ Tát sẽ quay bánh xe chính pháp – giáo pháp đúng đắn mà không có vị Phạm thiên, chư thiên hay nhân loại nào có khả năng ngăn cản được sự lan tỏa của nó. Bánh xe chính pháp này sẽ quay mãi, truyền bá giáo lý Phật đến bất kỳ nơi nào cần, giải cứu bất kỳ chúng sinh nào đang khổ.
Bồ Tát cũng tuyên bố: “Đây là kiếp cuối cùng của ta! Đối với ta không còn kiếp nào khác nữa!” Câu nói này rất quan trọng – nó báo hiệu rằng sau kiếp này, Bồ Tát sẽ chứng được vô dư Niết Bàn. Vô dư Niết Bàn là trạng thái vô dư, tức là hoàn toàn thoát khỏi cõi sinh tử, không còn thân thể vật chất hay tâm thức nào nữa. Lời tuyên bố này là sự khẳng định rằng công đức tu tập trong các kiếp trước đã đủ, kiếp này sẽ là kiếp cuối cùng để hoàn tất con đường tu tập.
Cha Mẹ Của Bồ Tát Siddhartha Đắc Ta
Bồ Tát Siddhartha Đắc Ta là con trai của vua Suddhodana – được gọi trong tiếng Phạn là Tịnh Phàn hoặc Tịnh Phần Vương – và hoàng hậu Mahāmāyā – tên gọi Việt là Mẫu Đề Hà Đặc Ma. Vua Suddhodana là nhà vua của đất nước Kapilavastu, một vương quốc nhỏ ở phía bắc Ấn Độ. Ông là người có quyền lực lớn, được tôn kính bởi tất cả các bậc quý tộc.
Hoàng hậu Mahāmāyā là một phụ nữ có đạo hạnh cao thượng và đức hạnh. Cô là công chúa của một vương quốc lân cận, tên là Devadaha. Dù chỉ mang thai Bồ Tát khoảng mười tháng là cô đã qua đời, nhưng kiếp này được ghi nhớ như một kiếp vinh quang – là kiếp mang thai vị Phật sắp ra đời. Sự ra đi của hoàng hậu Mahāmāyā được coi là một sự hiến dâng của mẫu tính yêu thương, vì cô đã nhường cơ hội tu học cao hơn cho con trai.
Bồ Tát được đặt tên là Siddhartha – tên này có nghĩa là “người đã đạt được mục tiêu” hoặc “người mà mục tiêu đã được thực hiện”. Họ của Bồ Tát là Gautama (Gotama trong tiếng Pali), dòng họ của các vị thánh nhân và tu sĩ trong xứ Ấn Độ cổ đại.
Hình ảnh Bồ Tát Siddhartha sinh ra với những điểm tưởng phi thường, những hành động kỳ diệu và những lời tuyên bố vĩ đại, đã để lại dấu ấn sâu sắc trong lịch sử Phật giáo. Những sự kiện này không chỉ ghi chép lại những chuyện lạ thường, mà chúng là những bài học tu học, những báo hiệu về con đường tu tập và những thành quả giác ngộ mà chúng ta cũng có thể hướng tới nếu ta kiên tâm tu hành.
Những Bài Học Từ Ngày Sinh Của Đức Phật
Câu chuyện về ngày sinh của Bồ Tát Siddhartha Đắc Ta mang lại cho chúng ta nhiều bài học quý báu. Thứ nhất, sự xuất hiện của một bồ tát tại thế gian không bao giờ là sự kiện bình thường mà là sự kiện mang tính lịch sử to lớn, là kết quả của những nỗ lực tu tập trong vô số kiếp quá khứ. Những công đức được tích tụ từ các kiếp quá khứ – hành đó trí tuệ và hành đó bố thí – đã xây dựng nền tảng cho sự thành Phật.
Thứ hai, những điểm tưởng và hành động phi thường của Bồ Tát cho thấy rằng trong Phật giáo, không có gì là vô lý hay bất logic. Mỗi sự kiện kỳ diệu đều có ý nghĩa tu học sâu sắc, mỗi hành động đều báo hiệu những thành quả tu học nhất định. Điều này khuyến khích chúng ta suy ngẫm về ý nghĩa của những sự vật hiện tượng, không chỉ nhìn vào bề ngoài mà phải tìm hiểu phía sau.
Thứ ba, lời tuyên bố của Bồ Tát khi vừa sinh ra – “Đây là kiếp cuối cùng của ta!” – là một sự khích lệ cho tất cả những người tu tập. Nó cho chúng ta biết rằng nếu ta kiên tâm tu hành, nếu ta không bao giờ từ bỏ, thì một ngày nào đó ta cũng có thể đạt được mục tiêu cuối cùng – Niết Bàn. Không phải mọi người đều là Phật trong kiếp này, nhưng mỗi người đều có khả năng tiến gần hơn đến mục tiêu giác ngộ.
Câu chuyện Bồ Tát Siddhartha Đắc Ta vừa sinh ra đã biết nói, với những điểm tưởng phi thường và những lời tuyên bố vĩ đại, là một phần kỳ diệu của lịch sử Phật giáo. Nó không chỉ ghi chép lại những điều lạ thường mà còn truyền tải những bài học tu học sâu sắc, những hướng dẫn tu tập thiết thực cho tất cả chúng sinh. Hãy nhớ rằng, mỗi khi chúng ta suy tư về những câu chuyện này, chúng ta đang tiếp nhận giáo pháp Phật, đang xây dựng những hạt giống giác ngộ trong tâm thức của mình, hướng tới ngày một nào đó có thể chứng đắc Phật quả tối tôi.
