Trên mảnh đất Đông Nai xưa, tại vùng rừng hoang vu thuộc xã Hóa An (nay là thành phố Biên Hòa), tồn tại một ngôi chùa nhỏ mang tên gọi dân gian là chùa Hóc Ông Che. Nơi đây không chỉ là biểu tượng của sự tin tưởng và bảo trợ tâm linh của người dân địa phương, mà còn lưu giữ những giai thoại thâm thúm về tu hành Phật pháp, về việc một vị sư hành đạo thuần phục những tạo vật hoang dã nhằm cứu vớt dân sinh. Những câu chuyện này, dù đã trải qua hơn một thế kỷ, vẫn còn được kể lại như một lời dạy bình dị nhưng sâu sắc về lòng từ bi và tâm bình đẳng mà Phật giáo hướng đến.
Sư Huệ Lâm Và Kỳ Nguyên Khai Sơn Chùa Hiện Lâm Sơn Tự
Theo các tài liệu lưu trữ của chùa Hiện Lâm Sơn Tự, ngôi chùa được khai sơn vào năm 1920 bởi Sư Huệ Lâm (1887-1945, tục danh Bùi Văn Tưởng), một vị cao tăng mà dân gian thân thiết gọi là ông thầy Hai. Sư Huệ Lâm xuất gia sớm để theo học Thiền sư Khánh Lâm tại một ngôi chùa nổi tiếng ở vùng Châu Thới. Trong suốt thời gian tu học, vị sư này không chỉ nắm vững kinh điển Phật giáo mà còn được thầy huynh truyền dạy những bí pháp cao siêu về công phu tu tập.
Kiến trúc chùa Hiện Lâm Sơn Tự mang đặc trưng của Phật giáo Việt Nam xưa
Khi công phu tu hành đạt đến cảnh giới tương đối, Sư Huệ Lâm được thầy bà tứ tặng ba vật pháp quý báu: một cái rác, một sợi xâu chuỗi và một chiếc mũ. Những vật phẩm này không phải là những công cụ vật chất thông thường mà là những biểu tượng của sức mạnh tâm linh trong truyền thống tu hành Phật giáo. Cái rác được sử dụng để “phát quang” những cây cổ mở đường, xâu chuỗi và mũ là những dụng cụ phục vụ cho công phu luyện tập và tu tập theo những phương pháp cổ truyền. Sư thầy này cũng nhận được lệnh thiêng liêng phải đi về phía Tây để nơi nào có hộc rừng nơi đó là nơi cần phát huy sức mạnh tu hành, lập chùa để cứu độ chúng sinh và người dân địa phương.
Hình Thành Ngôi Chùa Từ Tâm Nguyện Độ Sinh
Khi vị sư trở về vùng đất nay là Hóa An, ông bắt đầu công việc khai hoang trên một mảnh đất rộng lớn. Hàng ngày, Sư Huệ Lâm đào đất, xây dựng khoảng không gian thiêng liêng từ những vật liệu đơn sơ nhất: gỗ, lá dừa nước và đất nén. Dần dần, một cái rác nhỏ đã hình thành, sau đó phát triển thành một ngôi chùa vững chãi hơn. Tên gọi “Hóc Ông Che” được cho là xuất phát từ cái chòi nhỏ ban đầu mà ông sư dùng để che mưa nắng, hoặc từ tiếng gió thổi qua lá rừng tạo nên âm thanh như tiếng che ép mưa vào ban đêm. Không kể nguyên nhân nào, cái tên gọi này đã trở thành danh xưng gắn bó với lịch sử khai sơn của vị cao tăng này.
Khi ngôi chùa từng bước hoàn thiện, tin tức về vị sư hành đạo và có tài chữa bệnh cho dân lành từng nay lan tỏa. Sư Huệ Lâm sử dụng dây leo tơ hồng kết thành dây đeo ngực và tụng niệm bằng mũ trên đầu bệnh nhân để trị tà. Tiếng lânh đông đạo xa, người dân bắt đầu đi rừng lấy gỗ quẽ, sắn thú để nhân dân hiến tặng cho chùa, từng người đến cầu thỉnh. Mặc dù những phương pháp này nghe có vẻ bí ẩn, nhưng chúng phản ánh một niềm tin sâu sắc của dân gian về năng lực tu hành và lòng từ bi của các vị sư trong Phật giáo.
Bí Ẩn Về Vũ Bùa Và Bài Học Về Thần Thông
Theo lời kể của những cụ cao niên sống gần chùa, Sư Huệ Lâm đã được truyền thụ bí kíp về “vũ bùa” – một nhánh tu học được coi là bậc cao trong truyền thống Phật giáo. Người luyện vũ bùa có khả năng kêu gọi những lực lượng siêu nhiên để trợ lực, giải quyết khó khăn và hoạn nạn. Tuy nhiên, điều quan trọng cần hiểu là trong đạo Phật, những khả năng này không phải là mục đích cuối cùng của tu hành, mà chỉ là những biểu hiện phụ thuộc (pali: iddhi). Chúng có thể xuất hiện tự nhiên khi người tu học đạt tới những cảnh giới định huệ nhất định, nhưng chúng không nên trở thành mục tiêu tìm tòi.
Bức tranh tường chùa Hiện Lâm Sơn Tự miêu tả các chuyện tích tu hành của Sư Huệ Lâm
Chuyện Thuần Phục Cọp Dữ: Bài Học Về Từ Bi Và Tâm Bình Đẳng
Thời kỳ đó, vùng Hóa An là một khu rừng sâu thẳm, đầy thú dã. Theo truyền thuyết, trong rừng đã xuất hiện một con cọp khổng lồ bằng con trâu, có thể nó đã tu hành hàng triệu năm nên trở thành “tinh” – một loại tạo vật siêu nhiên có trí tuệ vượt trội. Con cọp này đã tấn công nhiều người đi rừng, bắt cóc gia súc của dân làng, gây hoang mang kinh hoàng cho cộng đồng. Những thợ săn dày dạn kinh nghiệm không thể nào diệt trừ được nó, bởi vì nó quá khó trị và luôn kịp thời tẩu thoát.
Nhìn thấy dân chúng kêu cứu trong tuyệt vọng, Sư Huệ Lâm quyết tâm lên đường tìm cách thuần phục “ông Ba mười” này. Sau nhiều ngày dò tìm sâu trong rừng, vị sư cùng với một đội hỗ trợ cuối cùng đã bắt gặp con cọp. Trận chiến kéo dài từ sáng đến tối, một cuộc đấu tranh không phân thắng bại giữa con người tu hành và tạo vật hoang dã. Theo lời kể truyền miệng, Sư Huệ Lâm đứng trước đầu hồ tay vung roi, miệng hô thần chú, nhiều “âm binh” và “âm tướng” xuất hiện để trợ lực đánh con cọp.
Đến sáng hôm sau, trận chiến mới chấm dứt. Con cọp tinh đã hoàn toàn quy phục và theo Sư Huệ Lâm trở về chùa để ẩn tu. Câu chuyện này, dù có thể chứa đựng những yếu tố thần thoại, lại mang ý nghĩa sâu sắc: nó biểu tượng hóa sức mạnh của tâm từ bi và khả năng biến hóa tâm linh của người tu hành Phật pháp. Thay vì tiêu diệt, Sư Huệ Lâm đã chọn con đường thuần phục – điều này phản ánh triết lý Phật giáo về vô thượng từ bi, rằng tất cả chúng sinh đều có佛性 và xứng đáng được cứu độ.
Ý Nghĩa Phật Pháp Trong GIAI THOẠI DÂN GIAN
Giai thoại về chùa Hóc Ông Che và chuyện thuần phục cọp dữ là những dòng chảy từ dòng sông Phật pháp vô tận. Nó nói lên rằng Phật giáo không phải chỉ là những giáo lý trừu tượng trong kinh điển mà còn là một nguồn năng lượng tâm linh sống động, gắn liền với đời sống thực tế của cộng đồng. Vị sư này đã không chỉ xây dựng một ngôi chùa mà còn xây dựng niềm tin, hy vọng và sự bảo trợ tâm linh cho những người dân sống trong khó khăn.
Thông qua hình ảnh của Sư Huệ Lâm, chúng ta thấy được sức mạnh thực sự của tu hành Phật pháp: không phải những chiêu trò hay thần thông hão huyền, mà là sức mạnh của tâm từ bi vô tận, của trí tuệ sáng suốt, của khả năng chuyển hóa những tâm thể bị dục vọng chi phối thành những hữu tình có đạo tâm. Câu chuyện cọp dữ quy phục không phải để minh chứng cho những siêu năng lực, mà để chỉ ra rằng những tạo vật hung tợn, những con người ngoan cố nhất cũng có thể hư hỏng hơn, đều có thể được cứu độ, được cảm hóa bởi lòng từ bi và giáo pháp chính đáng.
Vào những ngày cuối năm hay dịp lễ hội, không ít du khách từ những vùng xa vẫn ghé thăm chùa Hiện Lâm Sơn Tự để nghe kể những giai thoại này, để được tiếp xúc với các dòng chảy của Phật pháp lâu đời. Những bức tranh tường vẽ lại những khoảnh khắc chính của câu chuyện vẫn còn rõ nét, mang theo lịch sử và nguồn cảm hứng cho các Phật tử sau này.
Ý Nghĩa Thực Tiễn Cho Người Tu Học Phật Pháp Ngày Nay
Giai thoại về chùa Hóc Ông Che dạy chúng ta rằng Phật giáo là con đường tu hành thiết thực, gắn liền với đời sống xã hội và hướng tới lợi ích chung của chúng sinh. Sư Huệ Lâm không chỉ tu tập cho bản thân mà còn sẵn sàng hành động để giải thoát những kẻ khổ nạn. Lòng từ bi trong Phật giáo không phải là một cảm xúc mơ hồ mà là một hành động cụ thể, một cam kết vì lợi ích của người khác.
Đối với những ai theo học Phật pháp ngày nay, câu chuyện này là một lời nhắc nhở rằng tu hành không phải là chuyện tham cầu những hiện tượng siêu nhiên hay những sức mạnh phi thường. Thay vào đó, tu hành là quá trình rèn luyện tâm từ bi, loại bỏ tham, sân, si, và phát triển trí tuệ sáng suốt để có thể giúp đỡ những chúng sinh khác. Giáo pháp chính đáng không bao giờ tách rời khỏi con người, khỏi đời sống xã hội, khỏi những nhu cầu thực tế của nhân dân.
Chùa Hiện Lâm Sơn Tự và giai thoại về Sư Huệ Lâm vẫn còn tồn tại cho đến ngày hôm nay như một bằng chứng sống động cho sức mạnh và tính thực tiễn của Phật pháp trong lịch sử Phật giáo Việt Nam. Nó là một biểu tượng đẹp của sự tin tưởng, của lòng từ bi, và của cam kết hành động để làm cho thế giới này trở nên tốt đẹp hơn – những giá trị mà Phật giáo hướng đến và những gì chúng ta cần nhớ trong công cuộc tu hành của mình.
Về lợi ích tu học từ bài viết này:
Thông qua những giai thoại lịch sử về chùa Hiện Lâm Sơn Tự, độc giả có dịp hiểu sâu hơn về sức mạnh thực tế của Phật pháp trong việc giáo hóa tâm linh, trong việc giúp đỡ chúng sinh, và trong việc xây dựng cộng đồng Phật tử có tâm bình đẳng, từ bi vô tận. Giai thoại này cũng giáo dục chúng ta rằng Phật giáo không phải chỉ là những lý thuyết trên giấy mà là một tôn giáo sống, động, gắn liền với cuộc sống hàng ngày của người dân và hướng tới lợi ích chung của xã hội.
Nếu lời dạy trong bài viết này có ích cho quá trình tu học của bạn, xin hãy cân nhắc hỗ trợ chúng tôi để tiếp tục lan tỏa những giáo lý Phật pháp quý báu này.
STK: 117 002 777 568
Ngân hàng Công thương Việt Nam
(Nội dung: Họ tên + Tài trợ Xiển dương Đạo Pháp)
