Tâm Khắc
Con đường đến với Phật pháp của mỗi người mỗi khác nhau, không ai giống ai. Nhưng chung quy, đến với Phật pháp, trước hết là lòng chân thật và độc lập tin theo không nghi ngờ với một Thầy hướng dẫn đúng đắn. Kinh điển Phật giáo kể lại rằng, từ xưa nay, có nhiều vị Bồ-tát với các nguyện lực vô lượng, cống hiến toàn bộ sức mạnh của mình để giáo hóa chúng sinh. Trong số đó, vị Đại Bồ-tát Địa Tạng đặc biệt được các vị Phật ca ngợi vì tâm nguyện giáo hóa không biết mệt mỏi.
“Địa” là dầy chắc, “Tạng” chứa đủ
Cùng nước phương Nam nơi mây thẩm
Rưới hương, rưới hoa, hoa vẫn vũ
Mây xinh, mưa báu số không lương.
Lá nhỏ, trang nghiêm cảnh dạ thường
Người, trời bạch Phật: nhân gì thế?
Phật ráng: Địa Tạng đến thiên đường!
Chư Phật ba đời đông khen chuộng
Muôn phương Bồ-tát chung tin tưởng
Nay con sẵn có thiện nhân duyên
Ngợi khen Địa Tạng đức vô lương.
Khi nghe nói đến Đại Bồ-tát Địa Tạng, chúng ta nghĩ ngay đến vị Bồ-tát thường cứu chúng sinh trong đường địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, hay những vong linh mất trong bốn mươi chín ngày, hay ngày giỗ ông bà, cha mẹ, anh chị em, hay lực thân quyến thuộc nhiều đời nhiều kiếp trong quá khứ, hiện tại, vị lai. Chúng ta thường thỉnh chỉ Tạng hoặc tự mình tụng độc kinh Địa Tạng Bồ-Tát Bốn Nguyện Công Đức, để nhớ đến oai thần của Ngài hộng cứu giúp khổ nạn cho người thân chúng ta lúc mới qua đời.
Đại Bồ-tát Địa Tạng ngồi trên đóa sen được tôn sùng trong các ngôi chùa
Hình tượng vị Đại Bồ-tát mình đắp áo ca-sa, tay phải cầm tích trường, tay trái cầm hạt châu như ý, hiện tương một vị Tu-kheo Tạng đương trên tòa sen báu, đã in sâu vào tâm thức của người dân Việt Nam. Chúng ta thường thấy vị Đại Bồ-tát này trong các chùa thập thé tro cốt, hương linh ở các tự viện, với mong muốn rằng vị Đại Bồ-tát này có thể dẫn dắt hương linh của chúng ta thoát khỏi chốn u ơ đó tối tăm, vị với ánh sáng Phật pháp; thoát khỏi khổ đau luân hồi sinh tử. Song chúng ta không biết được rằng, đại nguyện của vị Đại Bồ-tát mà chúng ta đang chiêm bái hằng ngày, có những công đức phước báu mà chúng ta chưa hề được biết đến.
Khám Phá Đặc Tính Của Đại Bồ-tát Địa Tạng
Viêc hoằng hóa đem lại lợi ích, an lạc cho chúng sinh, Chư Phật và Bồ-tát đã từ vô lượng ức kiếp thực hành lục độ Ba-la-mật, đắt đến cứu cánh viên mãn. Mỗi bước chân chúng ta đi, đã có không biết bao mẫu thịt xương cốt của các vị Phật, các vị Bồ-tát trải qua không biết bao nhiêu thân sinh tử ở trên mặt đất này mà nói cho hết được, gọi là “không thể nghĩ bỵ”. Nhiều người cho rằng, chỉ có một vị Phật Thích-ca Mâu-ni và chư Thánh chúng đệ tử của Ngài thôi. Đây là hình tượng có thật, có lịch sử ghi chép lại, có sự chứng minh của khoa học, có kinh sách được dịch ra nhiều thứ tiếng trên thế giới, ngoài ra không có vị Phật hay vị Đại Bồ-tát nào khác nữa. Các vị suy nghĩ như vậy có được hay không?
Tạng Bồ-tát với tích trường và hạt châu Như Ý biểu tượng trí tuệ và từ bi
Nếu muốn tiếp cận cái mới, cái trí tuệ siêu việt hơn, thì chúng ta phải xả bỏ cái cũ; cũng giống như lũ nước đã đầy và để lâu quá rồi nó sẽ sinh trùng và rất dơ bẩn, thì cần chúng ta phải đổ đi và đỏm vệ sinh cho nó, để chứa lượng nước mới tươi mát hơn, thơm ngon hơn. Con đường đến với Phật pháp của mỗi người mỗi khác nhau, không ai giống ai. Nhưng chung quy, đến với Phật pháp, trước hết là lòng chân thật và độc lập tin theo không nghi ngờ với một Thầy hướng dẫn đúng đắn; sau đó, mỗi dần dần học hỏi thêm các kinh sách Phật giáo, tích chứa những kiến thức Phật pháp, và sự tu tập của bản thân qua từng giai đoạn. Ta lại chấp chặt vào đó, cho rằng con đường mà mình đang tu là đúng đắn, là số một, mà quên đi rằng Phật pháp có sự uỷn chuyển. Tâm trí của chúng ta giống như một cái lũ đương nước.
Sự Lỗi Lạc Trong Quy Y Phật Pháp
Cái chúng ta được tiếp xúc, được học tập, và được lưu giữ ở trong cái lũ nước đó, mỗi ngày một ít, cho tới khi đầy trần và không thể chứa thêm được nữa. Nếu như chúng ta cứ khư khư giữ cái số học và số tu của mình như cái lũ nước đầy kia, thì chúng ta không bao giờ tiến xa hơn được, cũng như trí tuệ của chúng ta không tăng không giảm tí nào cả. Do vậy, nếu muốn tiếp cận cái mới, cái trí tuệ siêu việt hơn, thì chúng ta phải xả bỏ cái cũ; cũng giống như lũ nước đã đầy và để lâu quá rồi nó sẽ sinh trùng và rất dơ bẩn, thì cần chúng ta phải đổ đi và đỏm vệ sinh cho nó, để chứa lượng nước mới tươi mát hơn, thơm ngon hơn.
Trong kinh Đại Thừa Đại Tập Địa Tạng Thập Luân, phẩm Tụa chép: “Như vậy tôi nghe, một thời, Đức Thế Tôn cùng với Đại chúng Bì-sô, vô số chúng Đại Thanh văn Tạng và chúng Đại Bồ-tát, vô số chúng Đại Bồ-tát Tạng trú ở nơi Khư-la-đế-da, trú xứ của chư tiên ân sâi.”
Sau khi Phật thuyết kinh Nguyệt Tạng xong, ở phương Nam nơi lên váng mây thẩm lớn, mưa hương thẩm lớn; nơi lên váng mây hoa lớn, mưa hoa lớn; nơi lên váng mây đỏ trang sức quý báu tốt đẹp lớn, mưa đỏ trang sức quý báu tốt đẹp lớn; nơi lên váng mây y phục xinh đẹp lớn, mưa y phục xinh đẹp lớn. Các váng mây, trần mưa này đầy khắp nơi ấy, nơi trú xứ của chư tiên ân sâi. Từ các hương hoa, vật trang sức quý báu, y phục, phát ra hàng trăm ngàn âm thanh thuyết pháp vi diệu như là: âm thanh quy kính Tam Bảo, âm thanh thọ trì giới luật, âm thanh nhẫn nhục nhu hòa, âm thanh tinh tấn dũng mãnh, âm thanh điều phục bốn ma, âm thanh hương đến trí tuệ, âm thanh khen ngợi rộng lớn vang khắp ba cõi, âm thanh khuyên tu pháp niệm – định tổng trì thù thắng…
Địa Tạng Bồ-tát thuyết pháp cứu độ chúng sinh khổ nạn trong sáu nơi
Công Đức Vô Lượng Của Đại Bồ-tát
Nếu như chúng ta cứ khư khư giữ cái số học và số tu của mình như cái lũ nước đầy kia, thì chúng ta không bao giờ tiến xa hơn được, cũng như trí tuệ của chúng ta không tăng không giảm tí nào cả. Khi ấy, trong chúng hội, có Đại Bồ-tát tên là Hảo Nghi Vấn, đương dáy sửa y phục, trích một vai áo, gập phải chạm đất, làm lễ chân Phật, chắp tay thưa:
“Bạch Thế Tôn! Thiện nam tử này từ đâu đến đây? Ở cõi Phật nào? Cách đây gần hay xa? Thành tựu những công đức thiện cần gì mà được Thế Tôn khen ngợi? Vị ấy lại tấn thân biến giáo pháp công đức bất khả tư nghĩ của Phật. Chúng con xưa nay chưa từng nghe thấy, nguyện xin Ngài giảng nói cho chúng con.”
Đức Thế Tôn bảo: “Thôi đi, thiện nam tử! Công đức thiện cần của ngài Địa Tạng Đại Sâi này, tất cả Đại chúng trời người trong thế gian đều không thể suy lương được. Nếu các ông nghe Như Lai giảng thuyết công đức thiện cần của bậc Đại sâi này, thì tất cả Đại chúng trời người trong thế gian đều mở miệng hoặc không tin hiểu.”
Khi ấy, Bồ-tát Hảo Nghi Vấn lại thưa thỉnh: “Nguyện xin Như Lai thương xót, giảng thuyết cho chúng con!” Phật dạy: “Hãy lắng nghe, suy nghĩ kỹ, Ta sẽ vì ông mà giảng thuyết sơ lược. Vị Đại sâi này thành tựu vô lượng công đức thù thắng bất khả tư nghĩ, có thể an trú định thù thắng Thủ-lăng-già-ma, hoàn toàn ngộ nhập cảnh giới Như Lai, đã chứng đắc Vô sanh pháp nhẫn tới thắng. Đối với các pháp chỉ Phật đã được tự tại, có khả năng chứng đắc Địa vị Nhất thiết trí, có thể vượt qua biển Nhất thiết trí, có thể an trú định Sư-tử-phần-tán-trương, có thể leo lên núi Nhất thiết trí, có thể bẻ gãy tái luận của ngoại đạo. Vì muốn giáo hóa tất cả hữu tình, nên an trú ở tất cả cõi Phật…”
“Này thiện nam tử! Giả sử có người mong cầu số nguyện mà chỉ tâm quy y, xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, lễ bái, cúng dường các vị Bồ-tát thường thủ trong vô số các Đại Bồ-tát như Di-lặc, Diệu Cát Tướng, Quán Tự Tại, Phổ Hiền, trải qua trăm kiếp không bằng người chỉ tâm quy y, xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, lễ bái, cúng dường Đại Bồ-tát Địa Tạng trong một bữa ăn, số nguyện sẽ mau thành tựu viên mãn. Vì sao? Vì Đại Bồ-tát Địa Tạng làm lợi ích an lạc cho tất cả hữu tình, làm cho số nguyện của các hữu tình được viên mãn như ngọc châu như ý, cũng như kho tàng. Vị Đại sâi này vì muốn giáo hóa cho các hữu tình, nên đã từ lâu tu tập đại bi đại nguyện kiên cố’, dũng mãnh, tinh tấn hơn các Bồ-tát. Do đó, các ông nên cúng dường Bồ-tát Địa Tạng…”
Địa Tạng Bồ-tát là vị lợi ích vô lượng cho chúng sinh trong ba cõi
Con Đường Tu Tập Vị Đại Bồ-tát
Tu hành cần phải trải qua vô lượng ức kiếp, phát đại bi đại nguyện kiên cố’, có lý tưởng và mục đích rõ ràng, thì thân tâm ta cảm thấy an lạc và hạnh phúc trong một trú xứ nào đó. Tổ Quy Sơn có dạy: “Không nên nản chỉ thối lui, không vì con đường thành Phật lâu xa mà sinh tâm khiếp sợ. Ai kia là trưởng phu thì ta đây cũng vậy”. Cho nên, tu hành cần phải trải qua vô lượng ức kiếp, phát đại bi đại nguyện kiên cố’, có lý tưởng và mục đích rõ ràng, thì thân tâm ta cảm thấy an lạc và hạnh phúc trong một trú xứ nào đó.
Như vậy, công đức phước báu của vị Đại Bồ-tát thật là không thể nghĩ bỵ. Công đức phước báu của chúng ta so với Đại Bồ-tát Địa Tạng, không bằng một mảy bụi hay hạt cát nhỏ. Vì thế, chúng ta nên học tập theo hành tu tập của Ngài mà giáo hóa chúng sinh, tinh tấn dũng mãnh kiên cố’ mà tu tập. Kinh chúc mỗi người luôn luôn có được hạnh lạc trong việc tu tập Phật pháp, và sớm được viên mãn trong sự tu hành theo gương sáng của Đại Bồ-tát Địa Tạng.
