Phương pháp tu tập Đại Tử Nhất Phiên là một công phu căn bản trong Phật giáo, hướng dẫn hành giả cách loại bỏ những tật xấu để sống với tâm linh chân thật, giúp đạt tới sự giác ngộ về lý Sinh Tử Luân Hồi. Đây là bước khởi đầu tiên trên con đường tu hành dẫn tới Niết Bàn – mục tiêu tối hậu của các hành giả Phật giáo.
Ở các nước Tây Tạng, các Phật tử thực hành Thiền Quán nhằm đạt tới sự thông suốt, thực chứng lý Sinh Tử Luân Hồi, được gọi nôm na là “tập chết”. Danh xưng này không diễn tả hết nghĩa của bốn chữ Hán “Đại Tử Nhất Phiên”, nên cần phải tìm hiểu kỹ lưỡng ý nghĩa sâu xa của phương pháp tu tập này.
Giải Thích Ý Nghĩa Các Chữ
Chữ “Đại” có nhiều nghĩa: To lớn, rộng lớn như đại dương; đáng tôn kính như đại sư; hoàn toàn rõ ràn như đại tử, đại bi. Ở đây, “Đại Tử” có nghĩa là chết hẳn, chết hoàn toàn không thể nào hồi sinh lại được.
Chữ “Tử” có hai nghĩa: Thứ nhất là chết về phần thể xác, không còn hơi thở nữa như tử vong, tử thi, tử thương. Thứ hai là chấm dứt, hết hạn như “lưu danh bất tử” (để tiếng lại mãi mãi về sau, không khi nào dứt hạn). Ở đây, “Tử” có nghĩa như “Diệt”, “Sanh tử” cũng nghĩa như “Sanh diệt”. Vì vậy, “Đại Tử” có nghĩa như “Tận diệt”.
Chữ “Nhất Phiên” có ý nghĩa đặc biệt trong giáo lý Phật giáo. “Nhất Phiên” là một phen, một lần. Ở đây nên hiểu đầy đủ trọng vấn hơn: Khi nói một lần là có hàm ý lần thứ nhất, sau đó còn có nhiều lần khác kế tiếp, bước đi thứ nhất trên con đường dài, sau đó còn có nhiều bước nữa kế tiếp.
“Đại Tử Nhất Phiên” có thể diễn nôm thành câu: “Hãy thử chết hẳn một lần, tập chết đi thì mới thực chứng được lý Sinh Tử Luân Hồi khi làm người thế nghiệp ở thế gian.” Nôm na hơn, “Nhất Phiên” còn có nghĩa là một lần, chỉ một lần là đủ để hoàn tất trọn vẹn được điều sở nguyện như nhất tâm (một lòng một dạ), nhất thiết (một mà bao gồm tất cả).
“Đại Tử Nhất Phiên” còn hàm ý: chỉ một khi chết hẳn trọn vẹn thì mới thực chứng được viên mãn lý Sinh Tử Luân Hồi, sự Tái Sanh ở thế gian theo hướng thẳng tiến đến Niết Bàn, giải thoát khỏi vòng luân hồi.
Đại Tử Nhất Phiên – Bước khởi đầu trên con đường tu hành
Đối Tượng Và Mục Tiêu Của Phương Pháp
Để sáng tỏ phương pháp “Đại Tử” một cách rõ ràng, người khéo tu cần trả lời minh bạch những câu hỏi sau: Hành trì phương pháp này là khai tử cái gì, tận diệt cái gì trong tự ngã? Sau khi thực hiện vận toàn người tự nguyện hành trì phương pháp này còn lại cái gì? Con Người mình sẽ ra sao? Làm như vậy có đem lại lợi ích gì cho mình và cho mọi người trong cuộc sống nhân sinh?
Con Người Gồm Hai Phần: Thân Thể Và Tâm Linh
Trong thế nghiệp thế gian, con Người có hai phần: Thân thể và Tâm linh. Dĩ nhiên ở đây không có vấn đề tận diệt con Người. Phần Tâm linh gồm có hai thành tố là Vọng Tâm và Chân Tâm, còn gọi là Vọng Ngã và Chân Ngã. Hai thành tố này ai cũng có đủ cả hai, chỉ khác nhau ở tỷ lệ nhiều ít, người nhiều kẻ ít thứ này hay thứ kia.
Cả hai thành tố này đều lưu trữ trong Tàng thức của con Người, tức thức thứ Tám hay A-lại-da thức. Đây chính là Nghiệp căn của con người bao gồm cả Nghiệp Lành lẫn Nghiệp Dữ. Nghiệp Lành thuộc Chân Tâm, Chân Ngã; Nghiệp Dữ thuộc Vọng Tâm, Vọng Ngã. Đến đây câu trả lời thấy rõ ràng: Khai tử Vọng Tâm, tận diệt hết Nghiệp Dữ.
Kết Quả Của Việc Thực Hành
Câu trả lời vừa kể đem đến những hệ luận quan trọng: Khai tử Vọng Tâm để chỉ còn lại Chân Tâm, tận diệt hết Nghiệp Dữ để chỉ còn lại Nghiệp Lành. Khi đó tâm thức hành giả sẽ trở nên Thanh Tịnh, không còn ô nhiễm bởi vọng tính, vọng thức, tham tàn si, khổ não. Như vậy cuộc sống con Người từ cá nhân đến tập thể xã hội đều được an vui hạnh phúc.
Phương pháp tu tập Đại Tử dạy hành giả tập trừ bỏ những tật xấu để sống với tâm linh chân thật là nguồn lành sinh vốn linh của mình. Sự trừ bỏ tật xấu coi như khai tử một phần tâm thức con người một cách dũng mãnh để có một cuộc sống an vui khác trước. Cuộc sống thứ hai an vui khác cuộc sống trước đây uổng phiền khổ não đã dẫn giải sự Luân Hồi Tái Sanh trong đạo Phật.
Thông qua phương pháp tu tập này, hành giả không chỉ đạt được sự giác ngộ về bản chất của Sinh Tử Luân Hồi mà còn tìm thấy con đường dẫn tới Niết Bàn – trạng thái tối hậu của sự giải thoát. Đây là lý do tại sao Đại Tử Nhất Phiên được coi là bước khởi đầu tiên trong hành trì tu tập, mở đường cho những bước tiến sau này trên con đường tu hành.
(Còn tiếp)
HỖ TRỢ PHÁT TRIỂN PHẬT GIÁO
Theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyền góp một lần hoặc hàng tháng.
Số tài khoản: 117 002 777 568
Ngân hàng: Công thương Việt Nam
Nội dung chuyển khoản: Họ tên + Tài thí Xiển Dương Đạo Pháp
