Trong lòng có niệm tín Pháºt giáo,  đôi khi chúng ta gặp phải những nghi ngờ, những câu hỏi khó trả lời về khả năng được vãng sinh Tây Phương Cực Lạc. Một trong những câu hỏi hay gặp là liệu người có những khuyết điểm, thiếu hụt nhất định có thể vãng sinh được không? Đặc biệt, với những người cảm thấy mình “nhị thừa, thiếu cần, nữ căn”, liệu pháp môn cầu nguyện Phật có còn là lối thoát sáng suốt? Câu hỏi này xuất phát từ sự lo lắng chính đáng của những bậc Phật tử, và để làm sáng tỏ vấn đề, chúng ta cần quay trở lại chính bài kinh và lời dạy của đức Phật.
Sự Hiểu Lầm Về Ba Điều Khuyết Thiếu
Khi bàn luận về vãng sinh Tây Phương Cực Lạc, nhiều người thường nhắc đến ba yếu tố gọi là “nhị thừa, thiếu cần, nữ căn”. Điều quan trọng là phải hiểu rõ ý nghĩa thật sự của ba khái niệm này trong giáo lý Phật giáo.
Khái niệm về “nhị thừa”: Theo đó, “nhị thừa” được dùng để chỉ cho những chúng sanh tự tích diệt, tu tập chỉ vì riêng mình, chán bỏ cái thế, chỉ tìm kiếm an lạc cá nhân mà không phát bồ đề tâm đốc độ chúng sanh, không có lòng cứu cánh rốt ráo. Đây là một tâm hành rất hẹp hòi, chỉ lo cho bản thân.
Khái niệm về “thiếu cần”: “Thiếu cần” chỉ những chúng sanh thiếu căn lành, không phải là khiếm khuyết về hình thái hay sinh học, mà là thiếu những căn bản về trí tuệ, ý thức tiến hóa và sự hiểu biết về đạo pháp. Nói cách khác, là những chúng sanh không có ý thức cần phải tìm kiếm giải thoát, khinh mạn đại thừa, chưởng sâu tội nặng.
Khái niệm về “nữ căn”: Theo xưa, thuật ngữ “nữ căn” được dùng để chỉ cho những chúng sanh nữ tính không có vợ chồng chính thức, nhiều tính dục ái, ý thức vô minh. Tuy nhiên, theo Đại chúng bộ, “nữ căn” chỉ chung chung là những chúng sanh nhiều dục ái, và không riêng gì người nữ.
Sai Lầm Phổ Biến Trong Thông Dịch
Có những người hiểu sai lệch giáo pháp, cho rằng nếu chúng sanh có những khuyết điểm nói trên thì không thể vãng sinh Tây Phương. Đây là một sự diễn giải hoàn toàn sai lầm và đáng tiếc!
Điều này xuất phát từ một sự hiểu lầm về ý nghĩa của các kinh điển. Trong “Vãng Sinh Tây Phương Cực Lạc Luận” của Thiên Thân Bồ Tát, người ta nói: “Chúng sanh đã sanh về thế giới Cực Lạc Tây Phương không có tưởng người nữ, căn thiếu và nhị thừa”. Câu nói này KHÔNG có ý là những người như vậy không thể vãng sinh, mà chỉ là nói rằng sau khi vãng sinh đến Cực Lạc, những chúng sanh kia không còn mang những đặc điểm kia nữa.
Nhị thừa, cần thiếu và nữ căn cã³ cầu sanh Tây Độ được không? Hình 1
Lời Dạy Rõ Ràng Từ Kinh Điển
Trong “Vãng Sinh Tây Phương Cực Lạc Luận” của Thiên Thân Bồ Tát, có đoạn kinh dạy: “Chúng sanh đã sanh về thế giới Cực Lạc Tây Phương không có tưởng người nữ, căn thiếu và nhị thừa”. Nhưng nhiều người không hiểu sâu sắc ý nghĩa này, đã bao kết luận sai lầm là những người nữ hay những chúng sanh thiếu căn không thể vãng sinh được.
Thực ra, Vãng Sinh Tây Phương Cực Lạc Luận chỉ rõ: “Người tu Phật nhất là phát tâm đại thừa cầu sanh đến thế giới Cực Lạc Tây Phương là người có tâm tốt, tâm tốt là tâm có đủ 32 tướng của bậc Bồ Tát cầu đạo nên không có tưởng người nữ, căn thiếu và nhị thừa không đủ phước bầu. Chứ không phải nói người nữ, căn thiếu và nhị thừa ở cái này hoặc ở phương khác không được vãng sinh về Cực Lạc!”
Đã sanh về Cực Lạc tuy có phẩm phu, nhị thừa, căn thiếu khác nhau, nhưng tất cả đều tiến vào Đại thừa rốt ráo thành Phật. Vì thế, thế giới Cực Lạc đều do vơ lưới thiện căn Đại thừa mà thành tựu, vì đây là cảnh giới thiện căn của Đại Thừa, nên không thể có thể tính người nữ, căn thiếu và nhị thừa, mà danh xưng người nữ, căn thiếu, nhị thừa cũng không có, chỉ có danh xưng của Bồ Tát, thường thiện nhân mà thôi…
Ví Dụ Từ Kinh Thánh Này Và Kinh Khác
Trong kinh Diệu Pháp Liên Hoa, quyển IV, phẩm Độ Bồ Đạt Đa, trang 327-328, có một câu chuyện thú vị về Long nữ. Lúc đó, Giáo chủ Phật Thích Ca Mâu Ni hoằng hóa chúng sanh trong thế giới Ta Bà, và có một vị Long nữ là con gái của Long vương trước mặt đại chúng nói rằng bà vừa được Phật Thích Ca dạy, sau một niệm giác ngộ, Long nữ đó đã thành Phật.
Nhị thừa, cần thiếu và nữ căn cã³ cầu sanh Tây Độ được không? Hình 2
Khi Tôn giả Xá Lợi Phất có mục đích chỉ ra rằng Long nữ không thể thành Phật được vì ba lý do là nhị thừa, căn thiếu, và là nữ tính, thì Long nữ đã biểu hiện thần thông, xuất hiện trước đại chúng. Trong khoảng giây lát, Long nữ đã thay đổi thân thể, trở thành nam tính, rồi thực hiện các hánh động tu Phật, gieo nắm vãng sơ kính lễ Phật, và tuyên bố sẽ thành Phật ngay tức thì.
Phật Thích Ca liền công nhân và nói: “Hành động thành Phật của Long nữ không có gì khác biệt so với tất cả các Bồ Tát, và thời gian để thành Phật được tính là vô cùng kỳ diệu, không thể tưởng tượng được bằng tuệ trí con người.”
Bốn Yếu Tố Chính Để Vãng Sinh Tây Phương
Để hiểu rõ hơn về vấn đề vãng sinh, chúng ta nên nhận thức rằng khó khăn trong tu Phật không phải do khuyết điểm hình thái hay đặc trưng của thân thể, mà do tâm hành. Bốn yếu tố chính để vãng sinh Tây Phương Cực Lạc là:
-
Phát tâm Đại thừa: Có lòng cứu cánh rốt ráo, không chỉ vì riêng mình mà vì tất cả chúng sanh được giải thoát.
-
Tín tâm vương cương: Tin tưởng rằng Tây Phương Cực Lạc thật sự tồn tại, đức Phật A Di Đà thật sự cầu độ chúng sanh.
-
Niệm Phật bền vững: Thường xuyên niệm Phật, không dứt quãng, với một tâm pháp một chiều hướng.
-
Hành động theo pháp: Sống theo những điều răn của Phật pháp, tích lũy công đức thông qua các hành động thiện lành.
Nhị thừa, cần thiếu và nữ căn cã³ cầu sanh Tây Độ được không? Hình 3
Tính Bình Đẳng Của Pháp Môn Này
Theo Tây Phương Cực Lạc Tổng: “Cái Tây phương Cực lạc không có nhị thừa, thiếu cần, nữ căn…”. Đây chính là một trong 48 đại nguyện của đức Phật A Di Đà, và là pháp giáo rốt ráo trong quá trình đức Giáo chủ Phật Thích Ca Mâu Ni hoằng hóa chúng sanh trong thế giới Ta Bà.
Điều này có ý nghĩa sâu sắc: nếu tu Phật, nếu cầu học đạo giải thoát, thì tất cả chúng sanh tu hành đều đắc giải thoát, không phân biệt nam hay nữ, không phân biệt thuộc cái nào hay cái nọ, không phân biệt căn lành hay cơ duyên. Tất cả là nhân duyên bình đẳng để tiến tới Đại thừa rốt ráo.
Kết Luận
Tính đặc biệt của giáo pháp được Phật dạy là: “Tất cả chúng sanh đều có Phật tính, Đồng thể tính không phân biệt các tưởng, tất cả chúng sanh đều có thể tu thành Phật như được Phật Thích Ca, nếu chúng sanh đó có ý thức tiến hóa giác ngộ…”.
Tất cả chúng sanh tu hành đều đắc giải thoát, nếu chúng sanh ấy cầu học đạo giải thoát. Đừng vì những khuyết điểm hình thái hay những hạn chế mà tự ti, mất niềm tin vào pháp môn vãng sinh Tây Phương Cực Lạc. Niềm tin vào pháp âm của Phật, sự kiên định trong tu tập niệm Phật, chính là chìa khóa mở cửa cầu độ của đức Phật A Di Đà.
