Kinh Hoa Nghiêm dạy rằng: Lòng tin là bước đầu vào Đạo, là mẹ của tất cả công đức. Lòng tin nuôi lớn các căn lành, lòng tin thành tựu quả bồ đề của chư Phật. Vì vậy, đối với người niệm Phật thì đức tin có tính cách rất trọng yếu.
Nếu mất đức tin, không những nền tảng tiến đạo phải bị sụp đổ, mà công hành giải thoát cũng không thành. Đức tin này không phải là mê tín, mà chính là lòng tin nương theo trí tuệ, là sự đặt trên văn niệm tin vào lời dạy của Phật, Bộ tất và chư vị Tổ sư.
Tại sao đã nương theo trí tuệ, lại còn phải đặt trên niệm tin vào lời dạy của Phật và Tổ? Bởi vì môn niệm Phật thuộc về pháp đại thừa, mà đã là đại pháp thì chắc chắn phải nói về nhiều cảnh giới siêu việt khác thường, nên có những điều mà trí tuệ phàm phu không thể suy lường nổi.
Cho nên, trong các kinh điển đại thừa, có nhiều chỗ Phật báo đừng nói cho những kẻ nhiều kiến chấp và thiếu lòng tin nghe. Vì chỉ e họ sanh lòng khinh bằng mà gây thêm lỗi lầm. Vì vậy, để tự chúng con khi đọc tụng kinh điển đại thừa, có chỗ nào dùng trí tuệ mà hiểu được thì rất tốt – còn chỗ nào suy gầm nhiều mà không thấu đạt thì chúng con vẫn đặt trọn văn lòng tin nơi lời chỉ dạy của Đức Thế Tôn. Như thế, mới gặt hái nhiều phần lợi ích.
Trong kinh A Di Đà, Đức Thế Tôn cũng đã nhắc đi nhắc lại nhiều lần rằng đây là pháp khó tin khó hiểu, và nói pháp này ra, quả thật là điều rất khó tin, và lòng tin là điều quan trọng bậc nhất.
Chư vị Tổ sư cũng đã dạy rằng: Pháp môn niệm Phật rất khó thâm tín, chỉ duy hạng phàm phu đã gieo trồng căn lành niệm Phật và bậc đặng đĩa Bồ tát mới tin nhận được mà thôi. Ngoài ra, những chứng sanh khác cho đến hàng nhị thừa là Thanh Văn và Duyên Giác hoặc quyền vị Bồ tát, đôi khi cũng không tin nhận pháp môn này.
Sâu Vậy Giáo Pháp Là Gì?
Trong kinh, Phật dạy rằng: Chỉ thần xứng niệm danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật sẽ được tiêu trừ tội nặng trong tám mươi ức kiếp sanh tử. Để tự chúng con, nhờ năng lực nhiếp thụ của Đức A Di Đà, nhờ sự gia trì của sáu phương chư Phật, nên mới có được lòng tin vào lời dạy của Đức Bồn Sư, nhận chắc rằng: cõi Cực Lạc từ nhân vật đến cảnh giới đều là thật. Tin chắc chắn vào Bản Nguyện Cứu Độ của Phật A Di Đà, nên chúng con dù nghiệp nặng đến đâu chăng nữa, nếu xứng niệm danh hiệu Ngài thì cũng quyết định sẽ được tiếp dẫn vãng sanh Cực Lạc. Chúng con tin rằng niệm Phật thì thành Phật chắc chắn nhân nào quả năy không thể sai lạc may mà, và nếu nguyện về cõi Phật thì quyết định sẽ được thấy Phật và được vãng sanh. Đây là một điều vô cùng hiển nhiên khỏi phải chứng minh thêm nữa.
Hành pháp niệm Phật cần nền tảng lòng tin
Niệm Phật Gồm Cả Thiền, Giáo, Luật, Mật
Để tự chúng con vẫn tin và hiểu rằng pháp môn Niệm Phật gồm nhiều loại cả Thiền, Giáo, Luật, Mật. Bởi vì khi niệm Phật dứt trừ tất cả vọng tưởng và chấp trước, rồi đưa đến chỗ minh tâm kiến tính, đó tức là Thiền. Sáu chữ hồng danh bao gồm vô lượng vô biên ý nghĩa màu nhiệm, không có một thứ giáo lý nào mà không được chứa đựng ở trong một câu Phật hiệu đó là Giáo. Niệm Phật chuyên càng sẽ làm thanh tịnh thân nghiệp, khẩu nghiệp và ý nghiệp, đưa hành giả đến cảnh giới sâu màu, trong sạch vắng lặng, đó là Luật. Danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật có công năng như một câu thần chú đưa chúng con vượt qua biển khổ Sanh Tử mà thấu bộ bên kia, lại còn giải trừ oán kết tiêu diệt nghiệp chướng, hoàn mãn sở nguyện, hàng phục ma ngoại, đó là Mật.
Trong kinh, Phật dạy rằng: Chỉ thần xứng niệm danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật sẽ được tiêu trừ tội nặng trong tám mươi ức kiếp sanh tử.
Hơn nữa, những người có căn tính đại thừa, tất phải hiểu rằng niệm Phật để thành Phật. Nếu chỉ hiểu niệm Phật cốt để ngăn trừ vọng tưởng và phiền não nào tức là đã lạc vào Ngũ Đi Định Tâm Quán của Tiểu Thừa.
Tại sao niệm Phật là để thành Phật?
Niệm Phật với tâm niệm An Tâm Thành Phật
Bồn Nguyện Của A Di Đà Phật
Bởi vì khi vừa đọc được câu Phật hiệu, thì quá khứ, hiện tại và vị lai đều máy cả, tuy có tưởng mà là lừa tưởng, tức sắc là không, hữu niệm đồng vô niệm, đi ngay vào cảnh giới Bản Giác ly niệm của Như Lai, cho nên đương thể tức là Phật chư chi nữa?
Hướng chi, kinh dạy rằng: Phật A Di Đà thường phóng hào quang nhiếp thụ tất cả chúng sanh niệm Phật ở mười phương không bị sót.
Thật vậy, Đức A Di Đà đã lập ra bốn mươi tám lời thệ nguyện vĩ đại, nhằm đưa hết thảy chúng sanh thành tựu Phật Đạo tới thượng. Bản Nguyện của Ngài phát xuất từ tâm lòng đại từ đại bi nên đã có một oai lực tuyệt đối, thù thắng và siêu việt nhân quả.
Để tự chúng con vẫn là những hữu tính bị chi phối bởi vô thường và bất lực trước kiếp sống hữu hạn bị trời buộc bởi nghiệp lực, hoàn toàn bị ưỡng định bởi không gian và thời gian và luật nhân quả. Cho nên chúng con không bao giờ có thể đạt đến Niết bàn hay Giác ngộ được. Sự bất lực không thể tự đạt đến giải thoát, vấn đã nằm ngay trong bản chất của kiếp sống. Cùng năng lực thì chúng con cùng vương mắc thêm vào những mạng lưới rối ràm, cho nên, chúng con cần đến một sự trợ lực phát sinh từ một căn nguồn nào khác, hơn là cái kiếp sống giới hạn này: Đó là Bản Nguyện của Đức A Di Đà Phật.
Nhưng Bản Nguyện không phải là một căn nguồn xa lạ và ở ngoài chúng con. Vì sao vậy? Vì nếu là hoàn toàn ở bên ngoài thì Bản Nguyện ấy không thể hiểu biết gì về những giới hạn của chúng con và do đó không thể cảm thông với chúng con. Bản Nguyện của A Di Đà thật ra chính là sự sống của chúng con và là nguồn rung động tâm linh của chúng con, được biểu thị qua một thực thể gọi là SỨC MẠNH TÂM LINH của Đức A Di Đà Phật.
Như vậy, Bản Nguyện ấy vẫn hằng ở trong chúng con, nhưng lại luôn luôn ở ngoài chúng con. Nếu không ở trong chúng con thì ắt không thể hiểu và cứu vớt chúng con. Nếu không ở ngoài chúng con thì chắc hẳn lại nhận chịu cùng những giới hạn của chúng con. Đây là một vấn đề vĩnh cửu. Hữu và không Hữu ở trong mà lại ở ngoài. Tuy Vô Hạn nhưng sẵn sàng phục sự Hữu Hạn – đây ý nghĩa nhưng lại chẳng có ý nghĩa gì cả?
Thật ra, Bản Nguyện chỉ là lực dụng của Phật Trí, mà Phật Trí thì vượt lên trên mọi khả năng lãnh hội của toàn phàm phu như chúng con.
Là phàm phu vô trí, chúng con chỉ tin theo lời Phật, và chỉ nương tựa vào năng lực cứu độ tuyệt đối của Đức A Di Đà mà niệm Phật cầu nguyện vãng sanh Cực Lạc.
Đặt Trọn Lòng Tin Vào Phật Và Pháp
Để biểu lộ lòng tin mạnh liệt và sâu sắc ấy, để tự chúng con quyết chí niệm Phật suốt đời, vì đặt trọn lòng tin vào Đức Phật và lời Phật dạy, không còn một ý tưởng nghi ngờ. Từ nay trở về sau, để tự chúng con luôn luôn ghi nhớ rằng Niệm Phật phải đặt trọn lòng tin vào Đức Phật và lời Phật dạy.
Với lòng tin vô cùng vững mạnh, để tự chúng con xin đem cả tính mạng mà quy y và đảnh lễ:
Nam mô Tây Phương Cực Lạc thế giới
Đại tự Đại bi A Di Đà Phật
Nam mô Quán Thế Âm Bồ tát
Nam mô Đại Thế Chí Bồ tát
Nam mô Thanh Tịnh Đại Hải chúng Bồ tát.
Trích từ Niệm Phật Sám Pháp của HT Thích Thiện Tâm
