Được Phật dạy, nếu người nào thấy các vị Pháp sư, Hòa thượng hoằng dương Phật pháp mà sinh tâm tùy喜, ủng hộ thì các vị Pháp sư, Hòa thượng làm được bao nhiêu thì công đức thì công đức của người này cũng là như vậy, không hai không khác. Nếu ngăn cản gây khó cho họ thì là phạm tội trọng là ngăn bánh xe pháp luân của Phật đến với mọi người. Tội đó là tội làm thân Phật chảy máu là một trong mười trọng tội mà hậu quả sẽ là đào vào địa ngục A Tư khó có ngày ra.
Các bạn đồng tu thân mến,
Nhân câu hỏi của Ngọc Ngo Bích và Độ Quang Tiến, thầy lần lượt giảng để các con và Phật tử Làng Phổ Độ biết.
Câu Hỏi Về Áo Nâu Và Áo Lam
Câu hỏi của Ngọc: “Con bạch thầy, áo nâu và áo lam nghĩa sao ạ? Con xin thầy giảng cho chúng con được biết ạ?”
Trả lời:
Con ơi! Câu hỏi của con thật là quý giá vì nhân qua lời hỏi của con mà thầy trả lời cho con và cũng là m lợi ích cho những người khác.
Con nên biết! Đã là tu hành thì chẳng có màu cơ sắc áo nào cả đó mới là chân tu hành. Nhưng ở đời khi ta chưa là Bồ tát, là Phật thì vẫn còn có phân biệt để tự rèn mình thôi. Điều quan trọng là ở người mặc cái áo này ra sao mới là cần cho ta quán xét.
Ví dụ: Áo nâu và cạo đầu là thể hiện cho người xuất gia rồi nhà, không muốn dính phàm. Nhưng sau này người không xuất gia nhà chùa cũng phát áo nâu là không đúng vì nếu mặc áo nâu phải nhất quyết đón chay, giữ giới như các vị xuất gia. Nếu tu tại gia mà giữ giới cũng có thể mặc áo nâu được.
Còn áo lam là biểu hiện cho hàng cơ sở tại gia nhưng tâm đang tu sao cho thanh tịnh, đang đi trên con đường trang nghiêm thân, tiến tu nhưng chưa thể cắt bỏ rằng buộc bởi gia đình, vợ chồng, bố mẹ, con cái.
Áo lam của những người tu tại gia biểu hiện tâm thân tu hành với gia đình
Đã là tu tại gia thì nhất định khó có thể hết mọi phiền não rằng buộc ở đời thường nên họ là ai mặc áo lam thì biết đó là người tu tại gia.
Nhưng chúng ta nên biết, các Pháp sư cơ sở tại gia cũng mặc áo lam như mọi người nhưng nếu họ đã phát thệ giữ giới thanh tịnh, hoằng dương Phật pháp như người xuất gia không khác thì họ thường cạo cơ đầu và mặc áo lam đeo trăng hạt khi họ là m Phật sư và nhất là khi ở các buổi lễ lớn, vị Pháp sư cơ sở đi hoằng dương Phật pháp, giảng kinh thuyết pháp và khi vào lễ lớn như thế, thì không còn phân chia Pháp sư cơ sở hay là các vị xuất gia thường đi giảng kinh vì lúc này Pháp sư cơ sở là sứ giả của Như Lai nên tất cả bình đẳng. Trong hoàn cảnh đó, người xuất gia mà đi hoằng dương Phật pháp, giữ giới thanh tịnh thì gọi là Hòa thượng, còn người tại gia thì gọi là Pháp sư, cơ sở.
Điều này không ai nói ra mà mọi người tự phải quán biết để ứng xứ khéo khỏi mắc lỗi.
Phạm Tội Chống Đối Pháp Sư Tại Gia
Các bạn thân mến,
Đức Phật không phân biệt giữa người xuất gia và người tu tại gia. Khi xưa các vị Bồ tát tại gia cũng các Bồ tát xuất gia đều đứng song hành và trước Phật bình đẳng như nhau không hề sai khác như ngài Hiền Hộ Bồ tát, ngài Duy Ma Cật v.v… trong pháp hội Phật thuyết kinh Pháp Hoa hay kinh Phật Thuyết Đại Thừa vô Lượng Thế và nhiều kinh khác đã nói đến và các vị đều đi giảng kinh thuyết pháp như nhau, bình đẳng không sai khác.
Tất nhiên muốn là m vị Pháp sư đi hoằng dương Phật pháp thì người Pháp sư ngoài việc giữ giới thì phải là người chuyên tâm nghiên cứu kinh điển, uyên thâm Phật pháp.
Ngày nay có rất nhiều Pháp sư cơ sở tại gia là những người Phật tử tại gia trí thức tuy vẫn là m nghề bác sĩ, giáo viên, tiến sĩ, thạc sĩ các ngành khoa học nhưng họ khiêm tốn chẳng tự khoe mình, họ biết dành thời gian nghiên cứu kinh điển Phật m một cách nghiêm túc. Mỗi năm thường dành ra ba tháng đi học Phật pháp ở các tu viện, Làm tự v.v… hay qua mạng internet và họ phát nguyện dành ra thời gian quý báu để đi giảng kinh thuyết pháp ở khắp nơi như thầy Diệu Âm, Ngộ Thông, Giác Không, Tuệ Giác, v.v… Đó là tâm gương rất là đáng quý trong đời, rất đáng trân trọng.
Nhưng chúng ta cũng đau buồn thấy, tình trạng ngày nay như kinh Phật nói cũng có nhiều người xuất gia là hàng tăng thường mạn, ham ưa lợi dưỡng không khép mình vào giới luật, chẳng nghiên cứu kinh điển Đại thừa nhưng họ lại cứ cho mình là người xuất gia mới có quyền đi giảng kinh thuyết pháp là không đúng, đó là họ sa vào tâm phân biệt, tự sự ngã mạn mà ra. Khi thấy hơn 87% Phật tử tại gia và cả xuất gia tu theo pháp môn Tịnh Độ, sợ mất ảnh hưởng trong chúng, họ đã dám xuyên tạc không có Phật A Di Đà và Tây phương cực lạc. Khi bị các vị Pháp sư cơ sở và rất nhiều Phật tử lên án, đem kinh điển Phật ra đối chứng thì họ nói là có những nơi thế giới toàn là vàng bạc lưu ly nên ít oxi khó sống v.v… và vân vân. Bản thân họ không thâm nhập kinh điển Đại thừa còn xuyên tạc giáo lý kinh điển Phật nữa.
Khi xưa, các Phật tử trình độ có hạn thì khác, họ không gặp khó khăn gì trong việc xuyên tạc kinh điển nhưng nay phần lớn các Phật tử đã sợ là người có học vấn cao, đã được thâm nhập sâu vào kinh điển Đại thừa, am hiểu giới luật nên họ sẵn lòng bảo vệ chính pháp của Phật, là m cho Đạo Phật ngày cùng lan tỏa hơn. Đặc biệt là đội ngũ các vị Pháp sư cơ sở đang hết mình chăm lo hoằng dương Phật pháp dù chưa đủ được mình mà đã đỡ người mà không cần chờ mọi thứ thành (như kinh Pháp Hoa Phật đã nói) họ xuất hiện cũng có nhiều vị Pháp sư tại gia xuất hiện thì các vị tăng thường mạn này không thể nói sai giáo lý kinh điển Phật, những lời họ tự nói ra lại báo là Phật nói đã sớm bị đưa ra ánh sáng, khó thể tự tung tự tác, cho nên các vị này không ưa các vị Pháp sư cơ sở và hay nói xấu họ cũng là điều dễ hiểu.
Tháo chí điều đáng quý nhất chính là đại đa số các quý thầy, những người tu hành xuất gia chân chính thì rất tấn thành, hoan hỷ ủng hộ cộng vụ cho việc hoằng dương Phật pháp và vì vậy uy tín và ảnh hưởng của các vị lại cũng rộng lớn, phước báo cũng vì thế mà ngày cùng tăng trưởng, đạo hạnh thêm lớn là người được kính trọng trong đời.
Đức Phật đã dạy, nếu người nào thấy các vị Pháp sư, Hòa thượng hoằng dương Phật pháp mà sinh tâm tùy hỷ, ủng hộ thì các vị Pháp sư, Hòa thượng là m được bao nhiêu thì công đức thì công đức của người này cũng là như vậy, không hai không khác, nếu ngăn cản gây khó cho họ thì là phạm tội trọng là ngăn bánh xe pháp luân của Phật đến với mọi người. Tội đó là tội là m thân Phật chảy máu là một trong mười trọng tội mà hậu quả sẽ là đào vào địa ngục A Tư khó có ngày ra.
Ngày nay, với khoa học hiện đại, với mạng internet và facebook v.v… đang giúp các vị Pháp sư cơ sở tại gia, các Phật tử chân chính muốn dấn thân vào việc hoằng dương chính pháp, bảo vệ Đạo Phật và chuyển bánh xe pháp luân của Phật lan tỏa xa hơn cũng dễ dàng gây ảnh hưởng sâu rộng trong xã hội và rất được các Phật tử kính trọng nâng niu. Tôi rất mong các bạn đồng tu hãy tinh tấn thâm nhập kinh điển, tri kiến Phật, giữ gìn giới luật, tự giác trang nghiêm thân và như lời Phật Thích Ca Mâu Ni đã chỉ dạy trong kinh Pháp Hoa là hãy tự nhận mình là m vị sứ giả của Như Lai không chờ mọi thứ thành, là m người gieo trồng phước điền, đem kinh điển giáo lý kinh điển của Phật mà là m lợi ích cho mọi người gần xa. Công đức đó của quý vị thật là vô lượng.
Câu Hỏi Về “Hoa Khai Kiến Phật”
Câu hỏi thứ hai của bạn Độ Quang Tiến:
“Con chào thầy ạ! Con xin thầy cho con hỏi là khi lấy Phật chạm đầu xuống đất cả bả tay ngửa lên có ý nghĩa là gì ạ. Hạt trăng đeo tay thì có khoảng hơn 10 hạt và khi vận chuyển hạt trăng thì đến chỗ đánh dấu hết m vòng thì mình vẫn vận chuyển tiếp tục hay đến chỗ đó thì dừng và vận chuyển ngược lại thừa thầy? Con xin được thầy chỉ giáo cho con ạ!”
Trả lời:
Con ơi! Khi cúi đầu lấy Phật rồi ngửa hai bả tay ra từ là thể hiện hình ảnh “Hoa khai kiến Phật”, dịch là nghĩa là: “Hoa nở gặp được Phật Độ.”
Còn trăng hạt đeo tay có 10 hạt con cứ vẫn theo chiều nào tùy con cho đến khi hết 108 thì thôi, còn muốn niệm tiếp lại niệm.
Nhiều người mê tín cứ đưa ra luật này luật kia phức tạp, con chẳng đủ tâm là m gì cứ vậy con là m. Vì sao? Vì họ bị sa vào thức phân biệt.
Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát đã dạy trong Bát Nhã Tâm kinh hay trong kinh Niệm Phật Ba La Mật thì tất cả đều là không, chẳng có dài, có ngắn, không nễ, chẳng kia…. và hình giả tu hành không để rằng buộc vào bất kỳ điều kiện hoàn cảnh nào, thậm chí tu hành giữa đường trốn, rừng sâu hay hoàn cảnh khó khăn không có cả chùa, không luôn chuông mộng, trăng hạt, áo nâu, áo lam v.v… miễn là phải phát tâm Bồ đề, chuyên tâm thọ trì kinh chú, y kinh Phật dạy, y giáo mà phụng hành, tinh tấn trì danh niệm Phật A Di Đà, m lòng cầu nguyện vãng sinh Tây phương cực lạc, chăm lo hoằng dương Phật pháp thì nhất định sẽ thành tựu đạo quả mà mình mong muốn.
Thầy chúc các bạn thân tâm thường lạc, công đức thêm nhiều đạo hạnh ngày cùng tăng tiến. Thân ái!
Cơ sở Quảng Tịnh
Theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyền góp một lần hoặc hàng tháng.
