Vào cuối mỗi năm, các Phật tử Pháp Hoa, đặc biệt tại TP Hồ Chí Minh và các địa phương khác, đều thực hành một đợt tu tập đặc biệt gọi là “Tu Gia Hành Phật Hiện”. Đây không phải là hình thức tu tập bình thường, mà là sự tinh tấn hơn trong tu hành hàng ngày. Tu Gia Hành Phật Hiện có ý nghĩa giúp các Phật tử nâng cao tâm linh, khai mở trí tuệ và tiến gần hơn trên con đường giải thoát.
Theo kinh điển Phật học, Phật Hiện là vị Bồ Tát có năng lực vô lượng, được Thích Ca Phật dạy là “Vị Bồ Tát tối thắng”. Hòa thượng Tôn sư đã chọn khoảng thời gian 21 ngày để tu gia hành Phật Hiện dựa trên cơ sở “Pháp Phật Hiện Bồ Tát” (kinh số 28 của bộ Pháp Hoa) – một kinh điển quan trọng trong truyền thống Phật giáo Pháp Hoa. Trong kinh này, Đức Phật Thích Ca và Bồ Tát Phật Hiện đã dạy chúng ta tu tích cực trong suốt ba tuần, nhờ đó mà hành động và tâm ý của Phật Hiện sẽ hiển hiện trước chúng ta.
Những Lợi Ích Của Việc Tu Tập Quy Tắc Phật Hiện
Theo hướng dẫn của Hòa thượng Tôn sư, các Phật tử nên chọn một bức tượng Phật Hiện đẹp để đặt trước mặt, nhằm quán tưởng liên tục và sâu sắc. Thông qua việc tu tập này, tâm chúng ta sẽ dần dần sáng ra, và lúc đó Phật Hiện sẽ hiện diện trong tâm chúng ta. Khi tâm chúng ta trở thành Phật Hiện, thì mỗi nương được lực Phật Hiện. Từ thời điểm này, tâm trí chúng ta bắt đầu sáng suốt, nhận biết được những điều khó nhận thấy, nên không phạm sai lầm. Đồng thời, tâm chúng ta cũng trở nên thanh tịnh, vì vậy mọi sự xảy đến với chúng ta sẽ bằng tâm trạng nhẹ nhàng, không còn phiền muộn.
Đạo tràng Pháp Hoa bắt đầu tu gia hành Phật Hiện từ ngày Đức Phật Địa Tạng thành đạo (ngày 17 tháng 11 âm lịch) và kết thúc vào ngày Đức Phật Thích Ca thành đạo (ngày mùng 8 tháng 12 âm lịch). Vì Đức Phật Thích Ca bắt đầu vào thiền định cũng đúng ngày Đức Phật Địa Tạng thành đạo, nên Ngài an trú trong thiền định suốt ba tuần, cho đến ngày mùng 8 tháng 12, Đức Phật Thích Ca bắc đạo (hoàn thành tu tập).
Tuần Thứ Nhất: Lấy Hương Danh Sám Hối Và Tưởng Phật Hiện Hành Nguyện Kệ
Từ ngày 17 đến 23 tháng 11 (âm lịch), các Phật tử thực hiện tuần thứ nhất của tu gia hành Phật Hiện với nội dung chính là “Lấy Hương Danh Sám Hối” và tưởng Phật Hiện hành nguyện kệ. Giai đoạn này khuyến khích các Phật tử thực tập pháp quán Phật Hiện, nhưng không phải bằng tưởng suông (tưởng tượng). Thay vào đó, phải quán tưởng bằng tâm và nghe bằng tâm.
Bước đầu của tu hành phải sử dụng ngôn ngữ là tưởng kinh và lấy Phật, nhưng chủ yếu vẫn là vận động tâm. Chỉ khi nào nương được lực Phật Hiện thì chúng ta mới được lực tu hành thực sự. Vì vậy, khởi tu gia hành của chúng ta phải đặt tâm vào thế giới thanh tịnh bằng cách mưỡn lực Phật Hiện để dẫn chúng ta vào thế giới thanh tịnh. Nếu không có Bồ Tát Phật Hiện dẫn dắt, chúng ta sẽ không thể vào được thế giới này.
Để mưỡn được lực Phật Hiện, chúng ta phải tập tu “đồng hành đồng nguyện” với Phật Hiện Bồ Tát. Điều này có nghĩa là đi chung một đường với Ngài thì mới gặp được Ngài. Phật Hiện cho biết Ngài đi theo lộ trình gọi là “mười đại hành”. Vì vậy, chúng ta khởi tu mười hành này để đi lần vào thiền định mà gặp Phật Hiện Bồ Tát. Tìm hiểu mười đại hành Phật Hiện để tu là tu gia hành Phật Hiện chính thức. Mười hành Phật Hiện là mười đại nguyện mà Bồ Tát Phật Hiện đã thành tựu viên mãn.
Bồ Tát Phật Hiện hiền lành, mặt mũi tỏa sáng với áo khoác màu vàng, đứng trên đài sen
Theo Hòa thượng Tôn sư, bước đầu này, đối trước tưởng Phật, chúng ta chỉ có một Phật. Tuy nhiên, điều quan trọng là tư tưởng kinh nào thì hình tướng của Phật và Bồ Tát trong kinh đó hiện ra rõ ràng tại đây. Và tất cả Phật và Bồ Tát chúng ta thấy được trong kinh đều được đưa vào tâm mình. Hòa thượng Tôn sư dạy rằng Ngài nhớ kinh nhiều là do tu pháp này.
Việc tưởng kinh nhiều giúp chúng ta nhớ lâu vì chúng ta đã đưa công hành và cảnh giới của Phật, của Bồ Tát vào lòng mình. Do đó, hành độc và cảnh giới của Phật, của Bồ Tát dễ dàng hiện lên trong tâm khi chúng ta khởi niệm đến. Tâm không có hình tướng và chúng ta không thấy, nhưng nó chứa đựng được dự kiến nhiều vô lượng vô biên. Chúng ta có một tâm thôi, chúng ta cũng không biết được tâm, nhưng tâm có khả năng biết tất cả. Vì vậy, Bồ Tát Phật Hiện đã khẳng định rằng trong một niệm tâm có đủ ba đời mười phương chỉ Phật.
Điều quan trọng là thay lấy bức tượng Phật mà chúng ta thích nhất làm bước đầu để tạo độ cảm với Phật. Chúng ta thử Phật, lấy Phật là gia hành đầu tiên. Cảm được Phật thì nghĩa là có Phật thực trước mặt để lấy. Người thỉ Phật và kính trọng Phật thì lau dọn bàn thỉ Phật sạch sẽ và trang nghiêm bông trái đẹp, khiến người nhìn thấy phải phát tâm tu. Từ tâm kính trọng Phật và coi như có Phật ngự ở đây, nên chúng ta quý trọng cái gì nhất, chúng ta đem dâng cũng Phật và trang trí bàn Phật đẹp.
Thỉ Phật để tạo độ cảm cho mình tiến tu; thỉ Phật lấy lệ là không được. Lễ hoa phải thay nước và cắt gốc mới ngày, bỏ là úa, để chúng ta nhìn cảm được, mới tạo được sự gắn liền giữa Phật với ta. Tuy bàn thỉ Phật là cảnh giả, nhưng nương theo cảnh giả này để dẫn chúng ta vào thế giới thanh tịnh; còn chấp vào cảnh giả này thì sẽ ở trong sanh tử muôn đời.
Tuần Thứ Hai: Tưởng Bảy Pháp Bốn Môn Kinh Pháp Hoa
Từ ngày 24 tháng 11 đến ngày 1 tháng 12 (âm lịch), các Phật tử bước vào tuần thứ hai của tu gia hành Phật Hiện. Giai đoạn này tập trung vào việc tưởng “Bảy pháp bốn môn Kinh Pháp Hoa”. Trước tiên, Bốn môn Pháp Hoa có nghĩa là cốt lõi hay yếu chỉ của kinh Pháp Hoa. Cốt lõi của kinh này Phật muốn chỉ cho chúng ta thấy Phật không Niết bàn, Ngài vẫn hiện hữu. Phật và chúng ta vẫn ở chung trong một thế giới, nhưng chúng ta cách Phật, vì phiền nào, nghiệp chướng và trần lao.
Theo Hòa thượng Tôn sư, bảy pháp bốn môn Kinh Pháp Hoa gồm có pháp 1, pháp 10, pháp 15, pháp 16, pháp 17, pháp 25 và pháp 28. Bảy pháp này có ý nghĩa rất quan trọng, vì đó là cốt lõi của bộ kinh Pháp Hoa 28 pháp. Chúng ta cần hiểu sâu sắc rằng mỗi pháp đều đại diện cho một khía cạnh quan trọng của giáo lý, giúp chúng ta đi đúng con đường tu hành.
Bộ kinh Pháp Hoa với những trang sách cổ kính, ánh sáng vàng chiếu sáng các chữ viết Hán-Nôm truyền thống
Tuần Thứ Ba: Tưởng Kinh Bát Đại Nhân Giác
Từ ngày 2 tháng 12 đến ngày 8 tháng 12 (âm lịch), các Phật tử hoàn thành giai đoạn cuối của tu gia hành Phật Hiện. Tuần thứ ba này tập trung vào việc tưởng các bài kệ tán thần hành độc của các vị Bồ Tát và chỉ vị Thánh La hán mà các chứng trong đạo tràng đã thỉ các Ngài là vị Tổ của mình.
Đạo tràng Pháp Hoa tưởng kinh “Bát Đại Nhân Giác” nói về tám điều giác ngộ của Đức Phật để nhắc nhở các Phật tử ghi nhớ và thực hành tám điều mà Đức Phật Thích Ca đã thành tựu trên lộ trình tiến đến quả vị Vô Thượng Chính Đẳng Chính Giác. Các nội dung này bao gồm những nguyên tắc cơ bản của tu tập mà mỗi Phật tử cần phải nắm vững để tiến hành tu hành một cách chính xác.
Những giác ngộ này không chỉ là lý thuyết mà còn là hướng dẫn thực tiễn. Chúng giúp chúng ta tránh những sai lầm phổ biến trong tu hành và đưa chúng ta tiến gần hơn với mục tiêu cuối cùng của Phật giáo – giải thoát khỏi vòng sanh tử và đạt được trí tuệ viên mãn.
Ý Nghĩa Tổng Quát Của 21 Ngày Tu Gia Hành Phật Hiện
Tóm lại, trong mùa tu gia hành Phật Hiện kéo dài 21 ngày, mỗi người trong đạo tràng Pháp Hoa cần nỗ lực tinh tấn hơn bình thường để tu hành. Chúng ta cần nương nhờ thần lực của Đức Phật và chỉ Bồ Tát, cũng như theo sự giáo dưỡng của Hòa thượng Tôn sư, để khai mở tâm trí, nhận ra những điều sâu kín trong giáo lý Phật pháp. Quá trình này giúp chúng ta tiến gần hơn trên con đường giác ngộ, trong khi những phiền não, khổ đau được giảm nhẹ đi.
Nếu tu tập được đúng cách, con đường vượt qua phiền nào khó khăn của chúng ta sẽ được rút ngắn lại, và con đường chúng ta tiến đến quả vị Hiền Thánh sẽ được gần thêm. Và chính đó là mục đích duy nhất của Đức Phật, của chỉ Bồ Tát và của Hòa thượng Tôn sư. Các Ngài hiện thân trên cuộc đời này chỉ nhắm mục tiêu duy nhất này. Mỗi năm Tu Gia Hành Phật Hiện, chúng ta cùng thực hiện được tinh ba của giáo pháp mà các Ngài đã trao truyền. Hành trang tốt đẹp này sẽ nuôi lớn căn lành của chúng ta để đời đời kiếp kiếp được làm quyền thuộc Bồ Đề của Phật, của Bồ Tát và của Hòa thượng Tôn sư.
Tu gia hành Phật Hiện là cơ hội quý báu để mỗi Phật tử không chỉ tu tập cá nhân mà còn góp phần lan tỏa chánh pháp, giúp hàng hải chúng sanh tìm được con đường giải thoát. Đây là phần công việc chung của chúng ta trong việc thực hiện đạo tràng Pháp Hoa, tiếp nối tâm nguyện của các đức Thế Tôn và Bồ Tát Phật Hiện với các thế hệ Phật tử hiện nay lẫn mai sau.
